李夫子则在自己的书房里备课，桌上摊着《春秋公羊传》，旁边放着支笔。听路智说要先从书院周边的蒙学试，免费教孩子们，用简单的琴曲和棋路，还能结合蒙学的课文，比如教《三字经》里 “人之初，性本善” 时，用琴音的 “和” 来讲 “善”，李夫子的眼睛亮了，主动说：“蒙学那边老夫熟，下周我陪你去看看，帮着编点简单的教材，比如把《茉莉花》的琴曲和《弟子规》结合，孩子们肯定喜欢。”
转眼就到了举办琴棋文化活动的日子。活动选在 “梅影庭”，庭里的梅花虽已谢了大半，却仍有零星的花瓣留在枝头，粉粉的，像撒在绿枝上的碎霞。空气里飘着淡淡的梅香，比之前淡了些，却更清润，混着点檀香的味道 —— 是林伯从棋社带来的老檀香，点在庭角的香炉里，香气很淡，却很安神。
柳儿早早就在庭中央摆好了琴，是温长老从典籍库借的唐代古琴，琴名叫 “清和”，琴身是桐木做的，上面的断纹像流水般，一圈一圈，透着古朴的气息。琴弦是新换的，泛着点银白色的光，柳儿正用一块软布轻轻擦拭琴弦，动作很轻，像怕碰坏了似的。
林伯则带来了副老棋盘，是紫檀木做的，棋盘上的楚河汉界刻得很清晰，还留着他年轻时的棋痕 —— 有一道很深的痕，是当年和李老怪下 “仁棋” 时，激动得用棋子划的。棋子也很旧，黑子是黑曜石的，透着点深紫色的光；白子是象牙的，泛着点乳白色的光，都是林伯珍藏多年的宝贝。
辰时刚过，学子们就陆续来了，有的穿着书院的蓝布儒衫，有的穿着自己的便服，脸上都带着期待。张玲也跟着吴老来凑热闹，她穿着件粉色的小袄，怀里抱着布老虎，布老虎的眼睛是用黑纽扣做的，看起来很精神。她拉着吴老的手，眼睛亮晶晶地盯着柳儿的琴，小声问：“吴爷爷，柳儿姐姐要弹《鹿鸣》吗？我上次听路智哥哥说，《鹿鸣》很好听。” 吴老笑着点头，摸了摸她的头，“是啊，一会儿就能听到了。”
陈夫子来得也早，他穿着件深蓝色的长衫，手里拿着本《礼记?乐记》，站在松树下，时不时和身边的温长老讨论几句。温长老手里也拿着本注本，两人凑在一起，指着书页上的字，小声说着什么，偶尔还点点头，看起来很投契。
巳时一到，活动正式开始。路智站在庭中央，对着众人作了个揖，声音温和却有力：“多谢诸位来参加今天的琴棋文化活动。今天我们不谈高深的典籍，就来听听琴里的儒道，看看棋里的仁义，希望能让大家明白，琴棋不是小道，是能帮着我们懂儒道、传儒道的。首先，有请柳儿姑娘为我们弹奏《鹿鸣》和《高山流水》，我会在一旁讲解琴音里的儒道。”
众人鼓掌，柳儿坐在琴前，深吸一口气，指尖轻轻落在琴弦上。起初是《鹿鸣》的开篇，琴音清越，像山间的清泉流过石缝，叮咚作响，还带着点鸟鸣的清脆，让人仿佛置身于春日的山林里，看到鹿群在草地上吃草，听到它们 “呦呦” 的叫声。路智站在一旁，轻声讲解：“大家听这《鹿鸣》的琴音，清而不冷，和而不浊，这就是儒家说的‘中和之美’。《中庸》里说‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和’，琴音也是这样，不高不低，不疾不徐，发而中节，才是美。这‘和’，就是儒道的核心啊。”
学子们听得入了神，有的闭上眼睛，嘴角带着微笑；有的拿出纸笔，飞快地记着，笔尖在纸上 “沙沙” 地响。张玲也跟着晃着小脑袋，布老虎抱在怀里，小声对吴老说：“吴爷爷，这琴音真的像清泉！我好像听到水流的声音了，还有小鹿在叫！” 吴老笑着点头，眼里满是欣慰，“是啊，这就是琴里的‘和’，能让人想到好东西。”
《鹿鸣》弹完，柳儿稍作调整，又弹起了《高山流水》。琴音一开始雄浑如泰山，像看到巍峨的泰山立在眼前，云雾缭绕，很庄严；后来又婉转如流水，像看到江河奔腾，浩浩荡荡，很通达。路智继续讲解：“大家听，‘巍巍乎若泰山’，这是儒家的‘仁’—— 泰山厚重、包容，像仁者的胸怀，能容万物；‘洋洋乎若江河’，这是儒家的‘智’—— 江河通达、灵动，像智者的思路，能解难题。孔子说‘仁者乐山，智者乐水’，琴音里的山水，就是儒者的心境啊。”
温长老在一旁点头，对陈夫子说：“你看，路智说得没错，琴音里确实有仁有智，有儒道。” 陈夫子也点点头，眼神里多了几分认同，没再说话，却听得更认真了。
柳儿弹完琴，众人又鼓掌，掌声比之前更响。接着是林伯和一位叫赵衡的年轻学子对弈。赵衡是书院的新生，棋下得不错，却有点急躁，总想着赢。林伯执黑，赵衡执白，两人在棋盘前坐下，林伯先落子，黑子落在棋盘的 “星” 位上，发出 “嗒” 的轻响，很沉稳。赵衡也落子，白子落在旁边的 “小目” 位