邢峦率领八百骑兵，日夜兼程，五天后抵达鲍口。丙子日，白早生派大将胡孝智率领七千士兵，在离城二百里处迎战。邢峦率军奋力攻击，大败胡孝智，乘胜长驱直入，抵达悬瓠。白早生出城迎战，又被邢峦击败，邢峦趁机渡过汝水，包围悬瓠城。北魏朝廷下诏加授邢峦都督南讨诸军事。
丁丑日，北魏镇东参军成景隽杀死宿豫戍主严仲贤，献城投降梁朝。当时北魏的郢州、豫州，从悬瓠往南到安陆的各座城池都被梁朝攻占，只有义阳一座城由北魏坚守。蛮人首领田益宗率领部众归附北魏，北魏任命他为东豫州刺史；梁武帝以车骑大将军、开府仪同三司、五千户郡公的爵位招降他，田益宗没有听从。
十一月庚寅日，北魏派遣安东将军杨椿率领四万士兵攻打宿豫。
北魏宣武帝得知邢峦接连获胜，命中山王元英赶赴义阳。元英因兵力不足，多次上奏请求增兵，未获批准。元英抵达悬瓠后，就与邢峦一起攻城。十二月己未日，齐苟儿等人打开城门投降，北魏军队斩杀白早生及其党羽数十人。元英随后率军前往义阳。梁朝宁朔将军张道凝此前驻守楚王城，癸亥日，弃城逃走；元英派兵追击，斩杀张道凝。
北魏义阳太守狄道（地名）人辛祥与娄悦共同守卫义阳，梁朝将军胡武城、陶平虏率军进攻。辛祥趁夜出城袭击梁军军营，擒获陶平虏，斩杀胡武城，义阳州境因此得以保全。论功行赏时，娄悦因辛祥的功劳比自己高而感到羞耻，就在执政大臣面前诋毁辛祥，辛祥最终没有得到赏赐。
壬申日，北魏东荆州上奏称：“桓晖的弟弟桓兴先后招抚太阳蛮，归附的有一万多户，请求设置十六个郡、五十个县。”北魏朝廷下诏命前镇东府长史郦道元前往考察设置。郦道元是郦范的儿子。
这一年，柔然佗汗可汗又派纥奚勿六跋向北魏进献貂裘，北魏宣武帝没有接受，回复的方式与之前相同。
起初，高车侯倍穷奇被嚈哒（古代西域国名）杀死，嚈哒抓走他的儿子弥俄突。高车部众分散，有的投奔北魏，有的投奔柔然。北魏宣武帝派羽林监河南人孟威安抚接纳投降的高车人，把他们安置在高平镇。高车王阿伏王罗性情残暴，被部众杀死，部众拥立他的族人跋利延为王。嚈哒护送弥俄突讨伐高车，高车部众杀死跋利延，迎接弥俄突并拥立他为王。弥俄突与佗汗可汗在蒲类海（今新疆巴里坤湖）交战，战败后向西逃了三百多里。佗汗可汗驻军在伊吾（今新疆哈密）北山。恰逢高昌王麴嘉请求迁居北魏境内，当时孟威担任龙骧将军，北魏宣武帝派孟威征发凉州三千士兵迎接麴嘉。孟威的军队抵达伊吾时，佗汗可汗看到北魏军队，惊恐逃走。弥俄突得知佗汗可汗军心涣散，率军追击，大败柔然军队，在蒲类海以北杀死佗汗可汗，割下他的头发送给孟威，同时派使者向北魏进贡。北魏宣武帝派东城子于亮回访，赏赐十分丰厚。高昌王麴嘉未能按时抵达，孟威率军返回。
佗汗可汗的儿子丑奴继位，号称豆罗伏跋豆伐可汗，改年号为建昌。
南朝宋、齐时期的旧礼仪中，祭祀上天时皇帝都穿衮冕礼服，兼着作郎高阳人许懋请求制作大裘（古代天子祭祀时穿的礼服），梁武帝听从了他的建议。梁武帝即将前往太庙祭祀，下诏称：“斋戒期间不奏乐。从今以后，皇帝车驾刚出发时，仪仗中的鼓吹乐队跟随但不演奏；返回皇宫时，再按常规演奏。”
天监八年（己丑年，公元509年）
春季，正月辛巳日，梁武帝在南郊祭祀上天，实行大赦。当时有人请求到会稽封禅、在国山（今江苏宜兴西南）举行禅礼，梁武帝命儒生草拟封禅礼仪，打算施行。许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭祀，是出于巡狩的礼仪。而郑玄引用《孝经钩命决》说：‘在泰山封禅，考核功绩后烧柴祭祀；在梁甫山禅礼，刻石记载名号。’这是纬书的牵强之说，并非儒家经典的正统义理。舜帝五年一次巡狩，春夏秋冬依次走遍四岳，若每次都封禅，次数也太多了！再如管仲所说的七十二位封禅的君主，燧人氏之前，世道质朴、百姓淳厚，怎么会用金泥玉检（封禅时用来封缄文书的材料）？当时用结绳记事，怎么会雕刻文字来宣告成功？管仲还说：‘只有承受天命的君主才能封禅。’周成王并非承受天命的君主，为何能到泰山封禅、在社首山禅礼？神农就是炎帝，而管仲把他们分成两人，实在荒谬！若君主是圣主，无需封禅；若是平庸君主，不应封禅。当年齐桓公想封禅，管仲知道不可行，就列举怪异事物来阻止他。秦始皇曾封禅泰山，孙皓曾派兼司空董朝到阳羡封禅国山，这些都不是有盛德的事，不值得效仿。如此看来，封禅礼仪都是道听途说，偏离了本义，是因君主在上追求虚名，大臣在下迎合旨意造成的。古代祭祀天地，礼仪有固定规范，虔诚恭敬的态度，做到这些就足够了。至于封禅之事，我不敢听闻。”梁武帝赞赏并采纳了他