“过去周朝定都洛邑，仍保留宗周（镐京）；汉朝迁都东都洛阳，仍在京兆（长安）设置京兆尹。根据《春秋》的原则，有宗庙的地方叫‘都’，没有的叫‘邑’。何况代京是宗庙、皇陵所在之地，是帝王基业的根基，作为神圣之地、吉祥福地，意义深远，现在却把它和普通郡国同等对待，我私下里感到不安。建议应当在代京设置京畿地区和京兆尹，依照过去的制度，尊崇根本、重视旧业，为后代树立榜样。”
“古代士、农、工、商四类人分开居住，是为了让他们专心本业、志向稳定。太祖道武皇帝开创基业、平定战乱，没时间处理太多事务，却仍能区分士人和庶人，不让他们杂居，工匠、艺人、屠夫、商贩也各有居住区域；只是没制定法令禁止混杂，时间久了就混在一起了。现在听说洛阳居民的安置规则，只按官位高低安排住处，不按家族类别划分。官位没有固定不变的，有人早上还荣华富贵，晚上就落魄潦倒，这样一来，士人和奴仆很快就会混杂居住了。假设同一里巷内，有的人家教授歌舞，有的人家讲习诗书，就算让孩子随意选择，他们也一定会放弃诗书去学歌舞。如此，让工匠艺人家庭学习士人的礼仪风气，一百年也难做到；而士人子弟模仿工匠艺人的言行举止，一天就能学会。所以孔子称赞‘居住在有仁德的地方’的好处，孟子的母亲多次迁居也是为了给孩子好的成长环境。这是风俗形成的根源，不能不重视。朝廷选拔官员时，会核查其婚姻、仕途情况来决定升降，多细致啊！可到了划分地域安置居民时，却让贤愚、清浊之人同住一处，多粗略啊！现在正值迁都初期，洛阳的土地都是官府的，要区分工匠艺人的居住区域，只需一句话的事，有什么可犹豫的，反而错过这桩好事呢！”
“南方政权过去占有淮北地区时，自称和中原正统一样，在当地设置了侨置郡县（为安置流民设立、沿用原籍贯名称的郡县）。自从淮北归附我朝圣明统治后，这些侨置郡县仍没改动，导致名称和实际地域混乱，公文档案难以辨认。应当依照地理旧名，全部整顿改革，小的郡县合并，大的郡县拆分设置；至于中原地区的郡县，过去因户口少而合并撤销，现在人口多了，也可以恢复旧制。”
“君主以天下为家，不应有私人偏爱。仓库储存的物资是供军队和国家使用的，除非是有功德的人，否则不应随意赏赐。朝中各位权贵，已享受丰厚俸禄；近来朝廷颁发赏赐，动不动就以千计。如果把这些财物分给鳏夫、寡妇、孤儿、无依无靠的百姓，能帮到很多人；现在却直接赏赐给亲近的大臣，这恐怕不符合‘周济困急而不增加富人财富’的道理。”孝文帝看了奏疏，非常赞同。
二月乙丑日，北魏孝文帝前往河阴，规划方泽（祭祀地神的场所）的形制。
辛卯日，南齐郁林王祭祀明堂（古代天子祭祀、施政的场所）。
司徒参军刘斅等人出使北魏。
丙申日，北魏改封河南王拓跋干为赵郡王，颍川王拓跋雍为高阳王。
壬寅日，孝文帝北上巡视；癸卯日，渡过黄河；三月壬申日，抵达平城。他让大臣们再次讨论迁都的利弊，各自发表看法。燕州刺史穆罴说：“现在天下还没平定，不宜迁都。而且征伐作战需要战马，迁都后去哪找战马呢？”孝文帝说：“代京有牧场，何必担心没有战马！现在代京在恒山以北，属于九州之外，不是帝王建都的地方。”尚书于果说：“我不是认为代京比洛阳好，只是自先帝以来，皇室长期住在这里，百姓已经习惯了；一旦南迁，大家会不高兴。”平阳公拓跋丕说：“迁都可是大事，应当通过占卜来决定。”孝文帝说：“过去周公、邵公那样的圣贤，才能通过占卜选建都之地。现在没有这样的人，占卜有什么用！况且占卜是为了决断疑虑，没有疑虑何必占卜！黄帝占卜时龟甲烧焦，天老说‘这是吉兆’，黄帝就听从了。可见圣贤之人能预知未来，比龟甲占卜更可靠。君主以四海为家，有时在南方，有时在北方，哪有固定的都城！我的远祖世代住在北方荒野，平文皇帝才开始在东木根山建都，昭成皇帝又迁到盛乐，道武皇帝再迁到平城。我有幸赶上天下渐趋太平的时代，为何偏偏不能迁都呢！”大臣们不敢再反对。穆罴是穆寿的孙子，于果是于烈的弟弟。癸酉日，孝文帝亲临朝堂，部署迁都后留在平城和迁往洛阳的人员安排。
夏季四月庚辰日，北魏废除在西郊祭祀上天的礼仪。
辛巳日，南齐武陵昭王萧晔去世。
戊子日，南齐竟陵文宣王萧子良因忧虑过度去世。郁林王一直担心萧子良发动政变，听说他去世，特别高兴。
司马光评论说：孔子说“不能和见识浅薄的人一起侍奉君主，这类人没得到官位时，担心得不到；得到官位后，又担心失去。如果担心失去官位，就会无所不为”。王融趁时局危难图谋侥幸，想废黜旧君、另立新君。萧子良是当