九月初六，北魏有关部门上奏，请求占卜选择举行祥祭（父母丧后十三个月的祭祀）的日子。孝文帝下诏说：“占卜选好日子，既违背了恭敬办事的心意，又违背了永远思念亲人的心情；现在就直接用本月的最后一天。”九月二十三夜里，孝文帝在太庙住宿，带领大臣们哭祭之后，自己换上白色的帽子、皮革腰带、黑色鞋子，侍臣们换上黑色的帽子、白色绢布单衣、皮革腰带、黑色鞋子，接着哭到二更天。九月三十（本月最后一天），孝文帝换上祭服：白色帽子配白丝带、白色布做的深衣、麻绳鞋子，侍臣们去掉帽子换上别的服饰。祭祀结束后，走出太庙，孝文帝站着痛哭，过了很久才回去。
冬季十月，北魏的明堂、太庙建成了。
十月初三，孝文帝去永固陵祭拜，因为哀伤身体依然很瘦弱。司空穆亮劝谏说：“陛下的祥祭、练祭（父母丧后一周年的祭祀）都已经结束了，但哀伤思念还像刚开始一样。君王是天地的儿子，是万民的父母，没有儿子过分哀伤而父母不忧愁，父母忧愁而儿子独自欢喜的道理。现在上天没有降下祥和之气，反而刮大风、闹旱灾，希望陛下换上轻便的衣服，吃正常的饭菜，时常外出巡行，按照等级祭祀众神，或许能让上天和百姓都喜庆。”孝文帝下诏回答说：“孝悌到了极点，没有什么是不能相通的。现在的暴风、旱灾，都是因为我的诚心思念还不够深厚，阴间阳间都没有被感动。你说我过分哀伤是过错，恐怕不符合实际。”十一月初一，孝文帝在太和庙举行祫祭，穿戴兖冕（帝王祭祀时的礼服礼帽）进行祭祀。之后换上黑色帽子、白色纱制深衣，拜谒陵墓后返回。十一月初五，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回时，到太和庙后才进入宫中。十一月初六，亲临太华殿，穿戴通天冠、绛纱袍，宴请大臣们。乐器都摆设好了，但没有演奏。十一月初九，穿戴兖冕，辞别太和庙，带领百官捧着祖宗的牌位迁到新庙。
十一月十七，北魏确定了官阶品级。十一月三十，考核各州的刺史、郡守。
北魏假通直散骑常侍李彪等人来齐朝访问。
北魏旧制度规定，大臣们在冬末举行朝贺，穿着裲裆、褶衣（一种军装式的服装）办事，这被称为“小岁”；十二月二十二，下诏废除了这个规定。
十二月初八，北魏把社庙（祭祀土地神的庙）迁到内城的西边。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。
高丽王高琏去世，活了一百多岁。北魏孝文帝为他制作了素色的委貌冠、布制的深衣，在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上追赠他为太傅，谥号为康。他的孙子高云继位。
十二月十一，孝文帝开始在东郊举行迎春仪式。从此四季迎接时令的仪式他都亲自参加。
当初，北魏世祖攻克统万和姑臧时，俘获了演奏雅乐的乐器、服饰和乐工，把他们都保留了下来。后来几代朝廷都没人关心这件事，乐工逐渐死光了，音乐的曲调格律大多失传了。高祖（孝文帝）开始命令有关部门寻访民间懂音律的人，商议确定雅乐，可当时没有能懂的人。不过乐器上的金、石、羽毛、旄牛尾等装饰，比以前稍微华丽了一些。十二月二十四，下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与审定。
当初，晋朝的张斐、杜预一起为《律》（晋律）作注，共三十卷，从泰始年间以来一直在用。《律》的条文简明扼要，有时在一章里，两家的注释对生死的判定完全不同，办案时临时斟酌，官吏就可能趁机做坏事。齐武帝重视法令，下诏让负责刑狱的官员详细修正旧的注释。永明七年，尚书删定郎王植汇总审定了两家的注释，上奏给武帝。武帝下诏让公卿、八座（高级官员）共同讨论考证修正，竟陵王萧子良总负责；大家的意见有分歧不能统一的，由武帝下旨裁决。这一年，书编好了。廷尉山阴人孔稚珪上奏说：“《律》的条文虽然确定了，但如果使用时不公平，那么法律书只是在书套里显得明白，监狱里依然会有含冤的鬼魂。我私下想，古代的名人，很多都懂法学；现在的读书人，却没人肯把它当作学业。即使有学习的，也被社会舆论看不起，恐怕这本书会永远落在跑腿的小吏手里。现在如果设置《律》学助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优秀的，就加以提拔任用，来补充朝廷内外的官职，或