东西；事务可以适当调节，但不能完全不做。有些用高谈阔论装点自己的人，极力强调有形事物的负累，大肆称赞虚无的美好。有形事物带来的负累有实际表现，虚无的道理却难以验证；巧妙的言辞能取悦人，看似有道理的话容易迷惑人。大家听了这些言论，就被这种说法迷惑住了。虽然也有人不认同，但言辞无法说服对方，又屈服于习惯认知，就认为虚无的道理确实不可动摇。一人倡导，百人附和，大家越走越远，于是轻视治理世事的事务，鄙薄功利的作用，抬高不切实际的空谈，贬低务实的贤才。人都追求名声利益，这种风气下，善辩的人夸大其词，不善言辞的人也称赞其主旨。写文章以虚无作为依托，就被称为玄妙；当官却不处理本职工作，就被称为高雅深远；立身行事放弃廉洁操守，就被称为豁达。所以，砥砺奋进的风气越来越衰微。放纵的人更是变本加厉，有的违背吉凶的礼仪，忽视仪容举止，亵渎长幼的秩序，混淆贵贱的等级，更过分的甚至赤身裸体、轻慢无礼，简直无所不为，士人的品行也越发败坏。

    “万物中那些有形体的，虽然从‘无’中产生，但一旦生成，‘有’就已经存在，‘无’只是‘有’所遗留的。所以养育已经生成的万物，不是‘无用’就能保全的；治理已经存在的百姓，不是‘无为’就能管理好的。心不是具体的事务，但处理事务必须依靠心，所以不能说心是不存在的；工匠不是器物，但制作器物必须依靠工匠，所以不能说工匠不存在。因此，想要捕捞深潭中的鱼，躺着休息是抓不到的；想要射落高墙上的鸟，静静拱手是无法捕获的。由此可见，成就‘有’的都是‘有’，虚无对于已经存在的众生又有什么益处呢！”然而，不良习俗已经形成，裴頠的这篇论述也无法挽回局面。

    这一年，拓跋猗?越过沙漠向北巡视，又向西攻略周边各国，用了五年时间，使三十多个国家归降依附。

    元康八年（公元298年）

    三月壬戌日，朝廷大赦天下。

    九月，荆州、豫州、徐州、扬州、冀州五个州发生大水灾。

    当初，张鲁占据汉中时，賨人李氏从巴西宕渠去投奔他。魏武帝曹操攻克汉中后，李氏带领五百多家归附，被封为将军，迁徙到略阳北部，被称为巴氐。李氏的孙子李特、李庠、李流，都有才能武艺，擅长骑马射箭，性格豪爽仗义，同乡和同党大多归附他们。齐万年造反后，关中地区连年饥荒，略阳、天水等六个郡的几万户百姓为了寻找食物，流亡到汉川。路上遇到生病、穷困的人，李特兄弟常常照顾救助，因此深得民心。流民们到了汉中，上书朝廷，请求到巴、蜀地区讨生活，朝廷商议后不同意，派侍御史李苾拿着符节去慰问，同时监察流民，不让他们进入剑阁。李苾到了汉中，接受了流民的贿赂，上奏说：“流民有十多万，汉中一个郡根本无法赈济；蜀地有粮食储备，而且物产丰富，应该让流民去那里获取食物。”朝廷听从了他的建议。从此，流民分散在梁州、益州，无法禁止。李特到剑阁时，感叹道：“刘禅拥有这样的险要之地，却向人投降，难道不是庸才吗！”听到这话的人都觉得他不一般。

    张华、陈准认为赵王司马伦、梁王司马肜先后在关中任职，却都傲慢显贵，驻军日久却毫无战功，于是推荐孟观，说他沉着坚毅，有文韬武略，适合去讨伐齐万年。孟观身先士卒，迎着箭雨和飞石作战，大大小小打了十多场仗，都取得了胜利。