新田智氏私学的乌头门在雾中只余两道黑影，柱端铜钺凝着露，将滴未滴。
狗剩立在槐林边，把草鞋的耳绊紧了又紧。
昨夜智瑶走后，他几乎未眠。那八个字像八枚楔子钉在脑子里——
国容不入军，军容不入国。
他背过《司马法》。薪火堂的蒙学课上，先生讲此句时只说是“古之治道”：朝廷的礼仪不用来治军，军队的法则不用来治国。泾渭分明，各守其分。
可先生也说过，那是春秋初年的道理。
如今是春秋末年了。
辰时，问政堂。
今日堂中格局与昨日不同。竹帘尽卷，屏风撤去，七楹堂奥洞开。应试者分列两厢，正中设一案，案后坐的不是司寇府属官，是智瑶。
他未着深衣，换了皮弁服——那是习射治兵之服，腰悬铜符，无玉。
堂外列戟十二，是军礼。
狗剩跪坐在末席，隔着满堂卿族子弟与邯郸同窗，遥望智瑶的身影。隔着整夜未眠的距离，他觉得此人比昨夜月下更远了些。
题板已悬：
“《司马法》曰：国容不入军，军容不入国。何解？试以晋国近事论之。”
满堂寂静。
随后是铺简、研墨、落笔声。
狗剩没有动笔。
他在想“近事”。
——滏口径之战算不算近事？赵朔率黑潮军以步卒列阵破楚军车兵，用的是赵氏家臣、军功授田、战前饮酒盟誓。那不是《司马法》的“军容”，那是邯郸自己的规矩。
——智氏私兵埋伏太行陉算不算近事？郅韦以桐油火逼退伏兵，缴获季武带血斗篷。那不是晋国国法允许的，那是智氏以“共管”之名行私战之实。
——那赵朔至今没有公开那条斗篷，算不算近事？
狗剩握笔的手停住。
他忽然意识到，这道题不是在问《司马法》。
是在问每一个人：你站在哪一边。
邻席的卿族子弟已写了百余字，引经据典，从武王伐纣论到城濮之战。有人写“先轸免胄入绛，是军容入国，非礼也”，有人写“赵盾弑君，乃军容凌驾国容之祸”。
狗剩没有看他们。
他低头，在空白简上写下一行字：
“臣闻，军容者，非刀剑旗鼓之谓也，乃以律束众、以赏劝死、以罚惩溃。国容者，非俎豆玉帛之谓也，乃以序安民、以均息争、以法持平。
今有人以军容治邯郸：授田依战功，不论嫡庶；选吏以能绩，不问世卿；兴工坊、开学堂，养孤寡于英烈之堂。此非以刀剑临民，乃以律束众之军容，化入国容。
今有人以国容治新田：司寇府按籍索匠，循旧章；智氏铁坊以高价市铁，遵市令；国学广纳天下士，考以经术。此非俎豆虚文，乃以序安民之国容，亦有其用。
然国容与军容，本非泾渭。
旧律定籍，匠不得徙——此国容也。邯郸铁坊招四方匠，月俸倍旧——此军容也。匠趋厚禄，非畏法，乃慕利。
旧制授田，嫡长承业——此国容也。滏口径战后，庶子斩首一级，得田百亩——此军容也。庶子趋战，非慕义，乃求田。
故臣以为，国容与军容之争，非礼法之争，乃利权之争。
能予民利者，其法可行；能予民权者，其制可久。
邯郸之军容所以渐为国容，非赵氏能以刀兵迫民，乃民自择其利而归之。
此晋国近事，臣目击之。”
搁笔时，堂外日影移过一根楹柱。
狗剩这才发现，自己手心全是汗。
舟山，破晓。
徐璎立在“辟浪”号船首，身后是三十艘战船。
没有号角，没有誓师。
她只对列队的匠户子弟说了一句话：
“徐衍死在琅琊港那日，潮水退得比往年快。他趴在栈桥边，脸埋在泥里，手里还攥着一截断桨。”
海风灌满她的衣袂。
“我带你们去把那截断桨取回来。”
船队拔锚。
舟山灯塔的顶层，偃倚在窗口，目送那三十个黑点消失在海雾尽头。
他没有阻拦。
只是在医士进来换药时，哑声问：“塔顶石匣……她可曾留匙？”
“留了。系在您枕边的铜环上。”
偃阖上眼。
铜环冰冷，硌着掌心。
他曾问徐璎：若你死在琅琊，我该以何祭你？
她答：不必祭。把我带回来的断桨，续到舟山船场的龙骨料里。百年后有人拆旧船造新船，会在榫卯缝里看见一道旧疤。
那便是祭了。
新田，午时。
第二试已毕。狗剩交卷时，智瑶的目光落在他那片简上，停了很久。
没有评语，没有问询。