“王爷之意，修明白。
我等使臣，不当干涉他国内政。
然太子以问学为名，我以答问为实。
学问之道，通于治道。
言者无心，听者有意罢了。”
赵宗晖颔首：
“永叔机敏。只需记得，我辈乃大宋使臣，言谈举止，皆代表天朝气象。
点拨可，诱导不可；建言可，授计不可。
尤要切记，太子之母萧皇后，汉学深邃，声望素着，于北朝汉臣中颇有影响。”
他话未说尽但其中深意，欧阳修自然领会——太子与母族关系，是其立足根基之一，亦是北朝汉化派之希望所系。
“修，谨记王爷教诲。”
欧阳修正色道。
太子的读书帐设在一处清静营地，陈设简雅，书卷盈架，以汉籍为主，间杂契丹文书籍与佛典。
耶律浚已屏退侍从，独自在帐中等候。他今日未着礼服，只一袭月白儒衫，更显少年清秀，只是眉宇间隐有一丝与年龄不符的沉郁。
见欧阳修入帐，耶律浚疾步上前，执弟子礼甚恭：
“学生冒昧，劳动先生。”
欧阳修还礼：
“殿下勤学好问，老朽欣慰。不知有何疑难？”
两人坐定，耶律浚先问了几处《春秋》中关于“世子”权责与“国本”安危的义例，欧阳修一一解答，剖析入微。
耶律浚听罢，默然良久，忽然抬头，目光灼灼看向欧阳修，问出了一个超出经义的问题：
“先生，学生近日读史，见前代北朝如北魏、北周，初以武力雄踞北方，后皆力行汉化，制度文物，灿然可观。
然其国祚传承，仍多艰险，内斗不休。
学生愚钝，敢问先生，此等王朝，欲求长治久安，除却兵甲强盛，还当有何根本之图？”
问题直指辽国自身困境，也透露出这位少年储君对家国未来的深切忧思。
欧阳修心知戏肉来了。他沉吟片刻，缓缓道：
“殿下此问，已由史入道，非独治学，实乃谋国。老朽姑妄言之，殿下姑妄听之。”
“北魏孝文，周武帝，皆一时雄主，其倾心汉化，慕中华礼乐，乃是看到了治国之‘道’，非仅满足于治兵之‘术’。
兵甲可开疆拓土，可威服四方，然欲守成，欲真正将塞北江南、不同族类之民融为一国，使上下相安，世代不易，则非‘文治’不可。”
他顿了顿见耶律浚凝神静听，继续道：
“所谓文治，非仅吟诗作赋，乃是一整套定名分、明秩序、化人心、融风俗的根基。
昔孔子作《春秋》，乱臣贼子惧，惧者何？惧身后史笔，惧万世骂名。
此即文治之力，深入人心，甚于刀斧。
北魏之衰，非因汉化，恰因汉化未彻，鲜卑旧贵与新附汉人，名分未定，利益相争，终致六镇之乱，分裂覆亡。
其弊在于未能以‘文’之力量，真正消弭胡汉畛域，构建上下皆服之共遵秩序。”
耶律浚身体微微前倾：
“先生是说，如我大辽虽有南北面官，行蕃汉分治，然契丹、汉儿之间，隐然有别，法令待遇，时有差异，此便是未能以‘文’化之，隐患暗藏？”
欧阳修不置可否只道：
“此乃北朝内政，老朽不便置喙。
然史鉴昭昭，凡欲成就混一南北、包容胡汉之大帝国者，必先于制度、礼法、教化上，下一番水磨工夫。
使牧马者知礼，使耕读者安心，使贵者不以出身骄，贱者不以族类怨。
此非一日之功，更非一道诏令可成，需数代明君，持之以恒，以文火慢炖，方能使不同血脉，渐认同一种‘大辽之民’的身份，共尊一套‘大辽之法’的秩序。”
他目光清明看向耶律浚：
“今尊陛下雄才大略，修《辽礼》，纳汉制，崇佛教，其志恢宏，正是看到了此等根本。
殿下既为储君，将来若欲承此大业，成就远超父祖的天下共主，非但要精于弓马，更需深研此‘文治’之道。
其道之始，便在自身——于汉学之精粹，当如渴饮饥食；于契丹之本源，亦需了然于胸。
唯有贯通二者，方能寻得那条真正属于大辽的、长治久安之‘道’。”
话到此处，已是推心置腹。欧阳修最后似不经意道：
“老朽闻听，皇后殿下（萧观音）博通经史，雅擅诗词，乃北朝文苑翘楚。
殿下求学，既有明师在侧，亦当多多请益。
家学渊源，母仪典范，于‘文治’感悟，或有旁人不及之处。”
这番话将“文治”的必要性、长期性、以及对统治者个人素养的要求，阐述得清晰透彻。
既肯定了辽道宗修《辽礼》的方向，又暗示了当前胡汉矛盾的深层隐患，并将化解的希望，寄托于太子未