民若有所思，随即眉间透露出浓浓的智慧。

    如果孟轲在世的话，定然会说：不是哥们，我说的是人，你怎么看出帝王术了？你不当明君谁当明君？那还能说啥，山东送你了呗～

    南宋。

    鹅湖寺。

    “子静兄请看！这就是我说要‘格物致知’的缘故！四心虽是本性，但需要格物穷理才能明辨，否则何以知何为是非？何为羞恶？”

    朱熹指着天幕，神色严肃。

    “元晦兄错了！正因人有这四心，所以‘心即理’，不必外求。见孺子入井自然恻隐，这是本心自发，何须格物？”

    陆九渊淡然一笑，辩驳朱熹的言论。

    “若无格物，何以知辞让之度？何以明是非之界？孟子说‘扩而充之’，就是要读书明理来扩充四端！”

    朱熹神色激动，拍案起身。

    “读书太多，反迷失本心。不如发明本心，四端自然显现。”

    陆九渊摇头轻笑，起身拍了拍朱熹肩膀。

    天幕继续播放中——

    【没错，我们的孟子大大当场就把这个人的人籍开除了～】

    【毕竟谁都知道，怎么对付一个不是人的东西。】

    【按照现如今的状况来看，荀子还是太过于保守了～】

    北宋。

    江舟泛游。

    “和尚你看！原来孟子早就知你佛家说的‘众生皆有佛性’！这四心，不就是佛性吗？”

    苏轼举杯邀天，朗声大笑道。

    “东坡居士悟了。恻隐心是慈悲，羞恶心是忏悔，辞让心是放下，是非心是智慧。”

    “四心俱全，便是佛性显现。”

    佛印双手合十，淡淡笑道。

    “那照孟子说，没有四心的都不是人，你们佛家说的众生平等，岂不是连畜生也要度化？”

    苏轼放下酒杯，狡黠一笑。

    “所以佛家不说性善性恶，只说‘迷悟’。迷时畜生，悟时即佛。倒是孟子苛刻，直接开除人籍了。”

    佛印面色不改，悠悠应答。

    “哈哈哈哈！你这和尚！”

    苏轼听之大笑不已，佛印同乐。