函谷关，老子盘膝坐于青牛之旁，身前无案无席，只有黄土与清风。
天幕上，李鸿基与张献忠发布的四篇檄文中的暴烈宣言，如血火瀑布垂悬苍穹。
那“奉民讨罪”、“倒查清算”、“代天刑罚”、“掘墓鞭尸”的字眼，灼灼刺目，仿佛要将三千年的尘封血债尽数煮沸。
尹喜侍立在侧，额角沁汗，偷觑圣人颜色。
老子双眸半开半阖，似观非观，良久，方幽幽一叹，声如空谷回音，带着亘古的寂寥：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“今观此檄，非水之性，乃火之烈也。”
尹喜屏息：“圣人，此火......从何而起？”
老子不答，反问道：“汝观其文，可闻怨气？”
“怨气冲天。”尹喜颤声道。
“怒乎？”
“怒不可遏。”
“悲乎？”
“字字泣血。”
“是矣。”
老子缓缓道：“怨、怒、悲、恨，积三千载，如地火奔涌，终破土而出。此非天火，乃人火。非道火，乃欲火。”
而后，老子抬手指向天幕上“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
“然三千年来，居上位者，多非‘有道’，乃‘有欲’。以人欲代天理，以强权替自然，故有余者愈余，不足者愈不足。损之至极，则反。”
老子目光扫过“倒查清算三千年”等语，眼神深邃如古井：“其言‘清算’，非算数之算，乃仇恨之算。”
“其言‘倒查’，非稽考之查，乃血债之查。此乃‘人之道’行至极端，所生之必然反噬——非‘道’之循环，乃人欲相食之循环。”
“然......”
尹喜犹豫道：“圣人常言‘天地不仁’，视万物平等。帝王士绅盘剥百姓，百姓今欲掘其坟、鞭其尸......此岂非亦是‘天地不仁’之体现？强弱易势而已。”
老子微微摇头：“天地不仁，乃无为。不偏不倚，任万物自生自灭。今百姓之‘罚’，非‘无为’，乃大有为——以极端之‘为’，报复极端之‘为’；以酷烈之‘仁’（自以为的正义），对抗酷烈之‘不仁’。”
“此正如《道德经》言：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’仁义、智慧、孝慈、忠臣，本为补偏救弊而生。”
“然当其本身亦沦为工具、沦为伪饰、沦为新的压迫之源时，则必招致更激烈的否定。”
“今之‘掘墓鞭尸’，便是对‘伪仁义’、‘伪礼法’、‘伪忠孝’之极致否定。然否定之后，岂有新生？不过是以新大伪（极端的复仇正义），代旧大伪（虚伪的礼教秩序）罢了。”
老子望向张献忠那“皇帝是个屁”、“当官的心肝黑”等粗野直白的咒骂，又看向其“挖坟队”的指令，眼中悲悯愈深：“其言愈鄙，其恨愈深。其行愈暴，其道愈远。”
“以杀戮止杀戮，仇恨愈深；以毁墓对厚葬，戾气愈重。此非‘归根复命’，乃离根绝命。非‘知常曰明’，乃失常曰狂。”
“吾恐此火之后，非有清静，反生更大劫难。强梁者不得其死，然以强梁手段诛强梁者，自身亦成新强梁，终亦不得其死。如此循环，永无了期。”
尹喜悚然：“难道......无解？”
老子默然片刻，望向西方天际流云：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”
“解铃还须系铃人。若当初为政者能知‘无为’之要，懂‘知足’之足，明‘贵以贱为本，高以下为基’之理，何至积怨如此？”
“若当初士绅能守‘不敢为天下先’之柔，‘功遂身退’之智，何至招此掘坟之祸？”
“今狂澜既倒，非言语可挽。唯望劫波渡尽，或有悟者，能重拾‘见素抱朴，少私寡欲’之初心，使天下渐归清静。然......难矣，难矣。”
言罢，老子轻拍青牛，不再看天幕，闭目入定。那青牛亦俯首阖眼，仿佛要将这尘世血火隔绝于外。
......
鲁国杏坛。
“咔啦！”
孔子手中的玉磬失手坠地，摔得粉碎。然而他却浑然不觉，只是僵立在那里，面如死灰，双目空洞地望着天幕，仿佛魂魄已被那些惊世檄文抽离。
“夫......夫子！”颜回的声音带着哭腔。
子路按剑的手青筋暴起，却不知该指向何方。
孔子猛地一晃，若非弟子搀扶，几乎栽倒。随后推开身边的弟子，踉跄向前几步，手指颤抖地指向天幕，嘴唇哆嗦，却发不出完整音节。
那《奉民讨皇帝、士绅、官吏、富户檄》中，“罪在士