马哈茂德阿訇点头：“我教也说，真主无形无相，至大至仁。对孩子，可说：天地万物，都是造物主的迹象。我们感谢造物主，并善待祂的造物。”
马可修士道：“景教讲上帝创造世界。对孩子，可喻：天如大屋，造物主如建屋者。我们住在这屋里，当感恩，当爱惜。”
萨满兀立格最直白：“我们草原孩子从小知道：长生天在上，看着我们。做好事，天喜欢；做坏事，天知道。简单！”
四人说完，相视一笑——发现彼此核心竟有共性：都强调对“天”或“主宰”的敬畏，都导向行善。
陆文渊抚掌：“有了！”
次日，陈先生上了一堂特殊的课。
他先带孩子们到寺街，站在街心，让他们看四座不同的建筑。
“孩子们，你们看，这些房子样子不一样，里面拜的也不一样。”陈先生缓缓道，“但是，住在里面的人，都想做好人，都教人孝顺父母、帮助别人、不说谎、不偷抢。是不是？”
孩子们点头。
“所以呀，”陈先生蹲下身，与孩子们平视，“天很大，很大，也许一个人管不过来，需要很多帮手呢？就像咱们北海城，有郡守管大事，也有坊正管小事，还有爹娘管家里。”
孩子们眨着眼。
“你们可以回家问爹娘，天是谁管的。但记住先生的话：不管谁管天，都喜欢好孩子。”陈先生摸摸阿里的头，“真主喜欢好孩子，”又摸摸小莲的头，“玉皇大帝也喜欢好孩子，”再拍拍巴图的肩，“长生天也喜欢好孩子。”
“那……好孩子的标准一样吗？”一个机灵的孩子问。
“一样！”陈先生肯定道，“孝顺、诚实、善良、勤劳——这些，在哪都是好孩子。”
这堂课的内容，被陆文渊命人整理成《蒙童宗教常识启蒙读本（试行）》，不讲解各教教义细节，只列举各教共通的道德训诫：不偷盗、不欺诈、孝敬父母、怜悯弱者……并注明：“以上各教皆倡。孩童但记善行，至于善行之源，可待年长自寻。”
读本发至各教主持审阅。净空法师批：“可。但加一句：佛教更讲众生平等，慈悲为怀。”马哈茂德批：“可。加：伊斯兰强调顺从真主，恪守正道。”马可修士批：“善。加：景教主张爱神爱人。”兀立格不识字，听了转述，说：“我们萨满教就一句：敬畏天地，爱护草木牛羊。”
这些补充，作为“各教特色”附在书后，供有兴趣的孩童及家长延伸了解。
从此，蒙学里再没为“谁管天”争吵过。孩子们知道，和尚庙、回回寺、萨满坛、十字堂，都是“教人做好事的地方”。至于哪个更好？孩子们自有判断——
阿里说：“开斋节羊肉好吃！”
小莲说：“盂兰盆节莲花灯漂亮！”
巴图说：“萨满爷爷打鼓好听！”
另一个景教孩子说：“马可修士的故事有趣！”
陈先生听了，摇头苦笑，又觉欣慰。或许，在孩子眼中，宗教不是艰深教义，而是与节日、美食、音乐、故事相连的温暖记忆。而这些记忆里，早已悄然种下了“不同但可共存”的种子。
第七幕：大雪封街那一夜
永昌三十年腊月廿三，小年夜，北海郡突降暴雪。
一夜之间，积雪没膝，百汇坊街巷被封，出入断绝。更糟的是，暴雪压垮了慈航寺一段年久失修的偏殿屋檐，虽无人伤亡，但僧众暂无处安身。
消息传开，各坊几乎同时行动起来。
马哈茂德阿訇亲自带着几个年轻穆斯林，铲雪开道，从和平坊清出一条路通慈航寺。他对净空法师道：“寺殿损毁，乃天灾。贵寺僧众若不嫌弃，可暂移步我寺厢房。我寺后院有空屋数间，虽简朴，可遮风雪。”
净空法师合十：“阿弥陀佛，此雪中送炭之恩，敝寺铭记。”
萨满兀立格让族人烧了十几大锅奶茶，用皮囊装好，挨家挨户分送，特别是老人孩童。老人说：“草原上，大雪天，喝热奶茶，身子暖，心也暖。”
马可修士则开放景福堂底层，收容附近被困的穷苦街坊，又拿出教堂储备的干粮分发。他说：“《圣经》言：‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。’今日我们同困雪中，便是邻里。”
最动人的是当晚。
雪夜酷寒，各坊燃料紧缺。不知谁提议：与其各烧各的，不如集中燃料，在街心空地生一堆大篝火，大家围坐取暖，共度寒夜。
提议得到响应。慈航寺捐出积存木炭，和平坊拿出干牛粪饼，萨满族人贡献了晒干的灌木根，景福堂添了些旧木架。雪地中，篝火熊熊燃起。
四教信众与街坊们围着火堆，裹着厚毡，不分彼此。火光映着一张张冻红的脸。
静默中，净空法师轻声念了段《金刚经》：“……