“这是十年前立的碑。”一个温和的声音在身后响起。
我们回头，看见一位老僧站在不远处。他穿着简单的僧袍，面容慈祥，眼中有着看透世事的通透。虽已年老，但身姿挺拔，气度不凡。
“一灯大师。”李莲花合十行礼。
我也跟着行礼。眼前这位，就是当年的南帝段智兴，如今的一灯大师。
“李施主，白施主，别来无恙。”一灯大师微笑还礼，“听闻二位云游至此，老衲特意从无为寺下山相见。二位若不嫌弃，请到寺中一叙。”
无为寺在大理城外的点苍山上，环境清幽，古木参天。寺不大，但整洁雅致，没有豪华装饰，只有淡淡的檀香与经卷的气息。
我们在寺中住了七日。
每日清晨，随僧众做早课，听晨钟敲响，看朝阳升起。上午，与一灯大师谈佛论道；下午，在寺中为附近的百姓义诊；傍晚，在山间漫步，看暮色四合。
一灯大师已经彻底褪去了帝王之气，言谈举止间，只有佛家的慈悲与智慧。他提起当年华山论剑时李莲花那个问题——“武之极，为何”，说他这些年在佛经中找到了更深的答案。
“老衲闭关十年，参悟《金刚经》。”一灯大师坐在禅房内，窗外是苍山翠柏，“‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’武学之道，亦是如此。招式是相，内力是相，胜负是相，名声是相。执着于相，便落入下乘。”
他端起茶杯，茶汤清澈：“当年李施主问‘武之极，为何’，老衲答‘为护国佑民’。如今想来，那答案仍是着相了。护国佑民是善，但若执着于‘护’与‘佑’，便有了分别心——这是我国，那是他国；这是我民，那是他民。有了分别，就有了界限，有了界限，就有了冲突。”
“那大师现在的答案是什么？”我问。
一灯大师放下茶杯，望向窗外：“武之极，为无我。放下胜负心，放下门户见，甚至放下‘渡人’的执念，只是去做该做的事。就像二位这三十年来所做——建医馆，不是为了让百姓感恩；办学堂，不是为了扬名立万；改良农具，不是为了功德圆满。只是看到了，就去做了，做了，就放下了。这才是真正的慈悲，真正的功德。”
他转过头，看着我们：“这些年大理与宋交好，边境安宁，百姓通婚往来，老衲看着，心中欢喜。但这份欢喜，不是‘我’的功劳，是时势使然，是人心所向。老衲只是顺应时势，做了该做的事而已。”
李莲花点头：“大师悟了。”
“是二位让老衲悟的。”一灯大师诚恳地说，“若无二位改变江湖，改变朝堂，改变这天下大势，老衲或许还在宫中为帝王之术烦恼，或许还在为段氏江山忧心。是二位让老衲看到，天下之大，不止一家一姓；佛法之广，不止一寺一僧。”
第七日傍晚，我们准备告辞。
一灯大师亲自送我们下山。走到山门处，他停下脚步，从袖中取出一本手抄的经书。
经书的封面是素黄的宣纸，上书三个端正的楷字：《药师经》。
“白施主以医渡人，与此经有缘。”一灯大师将经书递给我，“《药师经》有云：‘彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。’白施主这三十年所作所为，正合药师佛济世度人之愿。愿此经护佑施主，诸世安康。”
我双手接过，经书不厚，但入手沉甸甸的。翻开第一页，是一灯大师亲笔题写：
“医者仁心，佛者慈悲。仁心慈悲，本是一体。赠白晴施主，愿以医道行佛道，以佛心证医心。——一灯，绍兴五十八年秋”
“多谢大师。”我郑重收好经书。
一灯大师合十：“二位前路漫漫，老衲唯有一言相赠：莫忘初心，方得始终。无论去到何方，遇到何事，都请记住，这三十年来所坚持的，所守护的，所改变的。那便是二位的‘道’，也是二位的‘根’。”
我们深深一礼，转身下山。
暮色中，无为寺的钟声再次响起，悠远而深沉，仿佛在为我们的远行送别，又仿佛在祝福这个世界的未来。
五、桃花岛终章
离开大理，我们东行出海，前往最后一站——桃花岛。
海路比陆路更加顺畅。这些年，在逍遥派的推动下，沿海各港口都建立了完善的海上救援体系。每艘出海的船只，都会配备逍遥派特制的“救生囊”——内有淡水、干粮、急救药品，还有简易的指南针与信号烟火。
我们搭乘的是一艘商船，船主姓王，是个豪爽的汉子。听说我们要去桃花岛，他立刻热情相邀：“二位去桃花岛？巧了，我正是给桃花岛送药材的！黄岛主这些年从我们这里采购大量药材，都是用来救治东海渔民和过往客商的。二位坐我的船，保证安稳！”
船上还有其他乘客——有去桃花岛求学的少年，有去探亲的妇人，还有几个江湖人，是去参加桃花