他站起来，走到剑旁，伸手抚摸剑身：“这柄剑，它能破千军，能开山石，但它修补不了破碎的家，安抚不了受伤的心。师祖，您说过剑可以用来开路，可以用来救人。但昨晚，它差点成了杀人的凶器——不止杀敌人，也杀无辜。”
莲花也站起来，与他并肩而立：“过儿，你知道昨晚我为什么能救下那个孩子吗？”
杨过摇头。
“因为我手中无剑。”莲花说，“没有剑，就没有束缚。我可以从任何角度切入，可以用任何方式制敌。这是‘无剑’境界的优势——灵活，多变，不受拘束。”
他看着杨过：“但你不一样。你选择了这柄剑，就要承受它的重量，包括它的优势，也包括它的局限。重剑威力巨大，但不够灵活；适合开阔战场，不适合狭窄巷战；能摧坚破甲，不能精细操作。这是事实，你必须接受。”
“那我该怎么用？”杨过急切地问。
“知道什么时候该用，什么时候不该用。”莲花一字一句，“在城门，在旷野，在正面战场，用重剑，发挥它的长处。在巷战，在挟持人质的局面，在需要精细操作的场合，换别的武器，或者干脆不用武器。过儿，你是剑的主人，不是剑的奴隶。你可以选择用剑，也可以选择不用剑。”
杨过怔住了。这个道理如此简单，他却一直没有想通——或者说，被重剑的强大威力迷惑，以为有了它就能解决一切问题。
“可是……”他犹豫道，“如果遇到强敌，我不用剑打不过呢？”
“那就跑。”莲花说得很干脆，“保全自己，寻找更适合的战场。过儿，真正的勇敢不是死战不退，而是知道何时进、何时退。你死了，剑再利也没用；你活着，就有无限可能。”
这番话如醍醐灌顶。杨过眼中的迷茫渐渐散去，取而代之的是明悟的光。
“我明白了。”他说，“剑是工具，我是用工具的人。工具不合适，就换工具；场合不合适，就换场合。不能为了用剑而用剑，而要根据需要选择用不用剑、用什么剑。”
莲花欣慰地点头：“你终于明白了。这是武道的第二重境界——知道自己的局限，也知道如何突破局限。独孤求败从利剑到软剑，从软剑到重剑，从重剑到木剑，每一次转变，都是在突破前一种剑的局限。”
杨过深深鞠躬：“谢师祖指点。”
从那天起，杨过变了。
他依然每天带着玄铁剑，但腰间多了一柄普通的长剑。城防时，他根据战况选择武器——敌军大规模冲锋时用重剑，小股骚扰时用弓箭，巷战时用长剑。他甚至开始练习空手搏击和轻功，弥补重剑不够灵活的缺陷。
更让人惊讶的是，他开始用重剑做一些“非战斗”的事情。
城南有一段山路，因为山体滑坡堵塞，粮草运输极不方便，需要绕行二十里。杨过向杨康请命，要用玄铁剑开山修路。
杨康起初不同意：“你是战将，修路是民夫的事。”
杨过坚持：“父亲，路不通，粮草运得慢，伤员送得慢，这直接影响战事。我用重剑开山，效率比民夫高十倍。白天我可以继续守城，晚上修路。不冲突。”
郭靖也支持：“过儿说得对。非常时期，非常手段。让他试试吧。”
于是，襄阳城出现了前所未有的奇景：白天，杨过在战场上冲锋陷阵，玄铁重剑所向披靡；夜晚，他在山道上开山修路，重剑劈开顽石，为百姓开辟通途。
起初士兵们不解，甚至有些轻视——将军之子，去做民夫的活？但看到杨过一晚上劈开的山石，比一百个民夫十天干的还多，所有人都沉默了。
更让人震撼的是杨过的态度。他修路时，不像在战场上那般杀气腾腾，反而很平和。每一剑劈下，都经过仔细计算——既要劈开顽石，又不能破坏山体结构；既要拓宽道路，又要尽量保留两旁的树木。
有时，他会停下来，用手清理碎石，小心地移开石缝中生长的小草、小树，移植到路旁。那柄杀敌无数的重剑，在他手中变成了精细的工具。
“杨小将军，这棵小树也要留着？”一个帮忙的民夫问。
“留着。”杨过小心地将一株野山杏移植到路旁，“再过几年，它会长大，开花，结果。路人经过时，可以歇歇脚，吃个果子。路不只是用来走的，也是用来活的。”
民夫似懂非懂，但从此以后，也跟着小心起来。
消息传开，越来越多的士兵加入修路的行列。甚至有些俘虏的蒙古兵，在杨过的感召下，也拿起工具帮忙——杨过承诺，只要他们诚心帮忙，战后可以从轻发落。
杨康担心：“让俘虏拿工具，万一他们造反怎么办？”
杨过却说：“父亲，您看他们的眼睛——那不是敌人的眼睛，是人的眼睛。他们也有家人，