今天早上，《七年级上册》的内容将结束。
在钟鸣的记忆里，他以前初中学习的教材是人教版的，当时这本书的最后一篇文章是《杞人忧天》。
而系统版本的教材，也正好是这一篇。
杞人忧天。
一个被广泛流传的成语故事。
但钟鸣来到这个世界这么久了，写过这多文章、诗词，也从来没有用到过这个成语。
不用，那是因为压根没有这个故事。
在今天，它就要出现了。
《杞人忧天》，出自大名鼎鼎的《列子?天瑞》，是道家阐释‘乐天知命、顺应自然’思想的经典寓言。
《列子》，旧题为列御寇着。
但是据后人考证，可能是晋代人的作品。
今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
先秦时期，这则寓言是道家‘顺应自然’思想的载体，可到了后世，其内涵逐渐发生变化。
汉代以后，‘杞人忧天’逐渐演变为成语，多用来讽刺毫无根据的忧虑、庸人自扰的行为，偏离了《列子》原本‘辩证看待天地成毁’的哲学深意。
不过在这里，钟鸣不会去管这么多。
今天的‘杞人忧天’是什么意思？
盖一成语耳！
所以它的口语化作用，是要大于背后的哲学意义。
钟鸣只需要把这个故事讲出来，学生们怎么想、想的有多深刻，皆看他们自己。
...
上文言文的惯例，就是摘抄、理解。
讲课的习惯，已经养成了。
如今旁听的人依旧满满当当，有离去的，有新来的。
而且随着时间的发酵，那些诗词文章越传越远，前来鸡村的外乡人远比离去的要多。
清晨的薄雾还未完全散尽，私塾门口的空地上就已站满了人。
来得早的，搬了自带的小板凳，稳稳地坐在最前排；来得稍晚些的，便踮着脚尖往里面凑。
私塾啊，确实太小了。
不过这对私塾的孩子们影响不是很大。
不管外面如何热闹，私塾内仍还是这么些人。
上课时的互动，基本上只是与他们。
钟鸣走上讲台，将手中的课本轻轻放在桌案上，发出“笃”的一声轻响。
这声音像是有魔力一般，原本还带着些许嘈杂的现场瞬间安静下来，连远处踮脚张望的外乡人都下意识地安静了下来。
这道声音，显然是带有力量的。
钟鸣面对众人，开口道：“今天，我们来学习一则短故事。”
说完，转身写下：
【杞人忧天】
四个字落笔刚稳，私塾内外便泛起一阵细碎的议论声。
都是一些很单纯的讨论。
“杞人？是哪个地方的人吗？”
“忧天？担心天会怎么样？”
这些疑问回答起来就一句话：
“杞，即假设有一个国家叫作杞国；人，便是杞国的人。至于‘忧天’，诸位不妨先猜猜，一个人会为何担忧天？”
这话一出，课堂上的学生们先活跃起来。
“先生，是不是担心天会下雨，把庄稼淹了？”
“也可能担心天太旱，晒死庄稼？”
他们思考的结果，都是与生活习惯相关。
毕竟，正常人怎么会去忧心天会塌下来......
但人多了，观点也就多了。
比如旁听的人群里就在讨论着：
“是啊，种地的都盼着风调雨顺，担心天公不作美也正常。”
“我前几天赶路来，遇到过台风，那时候真怕天要塌下来似的，难道是担心这个？”
“哈哈，那是你胆子小！”
稍后，钟鸣开始讲解：
“同学们说的这些担忧，都与生计相关，皆在情理之中，算不得稀奇。但这则故事里的杞人，他的担忧，要离奇得多。”
说着，他写下原文：
【杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。】
杞国，方才已经说过。
崩坠，便是崩塌、坠落之意。
亡，原文是‘亡’，在这里读wú，是‘无’的通假字，没有的意思。
翻译过来就是，杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己没有地方可以依托，于是睡不着觉、吃不下饭。
这一个开头，便是本文的精髓。
因为一句话便道出了整个故事最荒谬的一点：
担心天会塌下来！
如果是在地球上这篇课文，堂下会闹出一阵笑声。
但在这里，好像有一点不一样......
钟鸣一讲解完这段，现场瞬间炸开了锅。
先前那些还参与猜测