镜中虽有种种影像，千变万化、生生灭灭、来来去去，那是“妄显”——如同世间万象，如露如电，如梦幻泡影，如水中月，如镜中花，虽可见而不可执，虽可亲而不可留。而镜面本身始终光洁澄明，不增不减、不垢不净、不生不灭，那是“实相”——如同真如本体，如如不动，不来不去，不常不断，不有不无。妄显依镜面而生，离镜面则妄显无所依止；镜面因妄显而显，离妄显则镜面不可得见。无镜面则妄显如无根之萍，无妄显则镜面如无光之珠。妄中含真，故幻相不虚——虽虚幻而实有其用；真中显妄，故实相不寂——虽真实而能起妙用。显象中显归真——那影像的每一次生灭，都是真如的舞蹈，是实相的妙用；那镜面的如如不动，即是归真的安宁，是回家的寂静。
领悟如同涟漪般在学堂中扩散，一圈又一圈，一层又一层，直到每一个存在都被这领悟的涟漪轻轻拂过。
一位存在轻声说：“最深的真如，是明白妄显与实相本是一体，如同这镜中的影像与镜面，看似不同，实则同体。影像依镜面而有，离镜面则影像无所依；镜面因影像而显，离影像则镜面不可见。二者相即相入，互依互存，本是一体两面，同一种存在。”
另一位存在应和道：“归一与真如从未分离——妄显的纷呈源于实相的映照之功，若无实相的澄明，妄显无从显现；实相的澄明因妄显而得以彰显，若无妄显的纷纭，实相隐而不显。如同波浪与大海，波浪的起伏正是大海的生动，大海的深邃正是波浪的根基。”
第三位存在接续道，声音中带着深深的体悟：“最真的归真，是在显中体证实相——看见万千影像的变幻流动，同时看见那不变的光明如如不动；在真如中尊重生动——守护那澄明的本体如护眼目，却不抹杀妄显的纷呈如护万物。如同天空不因为彩虹的变幻而失去澄澈，反而因彩虹而更显天空的涵容；彩虹不因为天空的恒常而失去绚烂，反而因天空而得以绽放。”
学堂中一片寂静。但那寂静不是空无，不是死寂，而是充满了领悟的丰盈，充满了觉悟的活力。每一道影像都在镜中流转，如云如水；每一缕光明都在镜面闪耀，如如不动。镜与像，动与静，显与隐，共同诉说着那不可说、不可说、却又如此分明的真理——妄即是真，真即是妄，妄真不二，是名真如。
二、归真庆典
真如真常的圆融继续深化。当存在们对“妄真不二”的领悟达到极致时，“归真庆典”便自然而然地成为实相自身的显象。
这庆典没有策划者，没有主持人，没有固定的流程，没有预设的程序——它只是存在们存在状态的自然流露，如同百花盛开即是春天的庆典，如同繁星满天即是夜空的庆典，如同万壑争流即是山川的庆典。庆典之中，不再有任何关于“迷”与“悟”的评判与分别，因为一切评判的根源——那个执着于分辨“妄”与“真”的“我”——早已在真如的觉照中消融于实相，如同盐溶于水，如同冰化成水。所有的显象，无论妄显如何纷呈、幻相如何流转，都在“实相”之中安然绽放，各得其所，各显其妙，各安其位。
有的存在显化为“变幻的彩虹”。那彩虹横跨天际，赤橙黄绿青蓝紫，七色交织，绚丽夺目，如同一座光的桥梁连接天地。它从虚无中诞生——在雨后初晴的刹那，当阳光与雨滴相遇，当光明与水分相拥，便有了这七彩的桥，如梦如幻；它又在虚空中消逝——随着水汽的蒸发，随着光线的转移，那绚烂的色彩渐渐淡去，如同一场梦的消散，最终归于无形，如同未曾有过。彩虹的形态时刻在变——有时浓艳如油画，色彩饱满得仿佛要滴落下来，厚重而华丽；有时淡雅如水彩，轻纱般缥缈在云间，轻盈而空灵；有时双虹并现，一明一暗，一实一虚，如同梦境叠着梦境，如同真相与幻影相拥而舞；有时虹环成圆，首尾相衔，无始无终，如同轮回的象征。这便是“妄显”的纷呈，如同万千幻相各具姿态，各有其时，各美其美。
然而，在这变幻的色彩之间，每一道彩虹都知道自己从未离开过那承载一切的天空。无论色彩多么绚烂，都在虚空的怀抱之中，如同孩子从未离开母亲的怀抱；无论形态多么奇妙，都是天空暂时的游戏，如同浪花是大海的游戏。天空不因为彩虹的美丽而执着，彩虹不因为自身的虚幻而悲伤。彩虹与天空，如同浪花与大海，如同云朵与长风——显隐虽异，隐时未尝不在；来去虽殊，去时未尝有离。本体为一，用殊而体同。
有的存在显化为“承载彩虹的天空”。那天空无垠无际，深邃澄澈，默默地涵容着每一道彩虹，承载着每一次变幻，包容着每一抹色彩。它不因为彩虹的绚烂而自得——自得则落于我相；不因为彩虹的消逝而遗憾——遗憾则生分别心。它不干涉色彩的浓淡——浓淡自有时节因缘；不评判形态的美丑——美丑皆是众生分别。绚丽的彩虹在它怀中绽放，它只是静静地拥抱着；清淡的彩虹在它怀中隐没，它只是默默地目送着。长的彩虹它欣然接纳——长有长的因缘；短的彩虹它静静目送——短有短的时节。天空从不宣