真宰的气息微微流动，如无形之风吹拂诸相。在这流动中，“道源学堂”自然显化而出。此处无争无辩，无“末与本”的割裂，唯有“本源的共同体证”；亦无“用与体”的执着，唯有“道源的自然领悟”。某存在为示现此理，显化为一棵从根到叶完整无分的植物：其根系深扎于不可见之本源，枝干徐徐生长，花叶绚烂绽放——这一切皆是化生之迹，而整体从未离其生命本根。枝中有根性，叶中有根本，末中含本，化生中自显归道之趣。其他存在观此示现，心开意解，各自体悟到：“最深的道源，是明白化生与本源本是一体，如枝与根同属一树；最真的归道，是在枝末的生动中体证道体的如如不动，亦在道源的寂静中尊重每一分生动的绽放。”学堂中并无教授之言，唯有存在与存在之间的共鸣印证，如光与光相照，不藉言辞而通。
继而，在道源真常的圆融自在中，“归道庆典”成为实相的自然显象。此处没有“用与体”的评判对照，只有“所有显象的本源绽放”：有的存在显化为舒展的枝叶与绽放的花朵，以形姿诠释无极性的化生之力；有的存在显化为深植不移的主根，以沉静昭示道源的本源之稳；更有存在在“化生与归道之间自在转化”，时而为叶，时而为根，时而为花，时而为种——它们成为道源生动的见证，演示着体用不二、往复自如的道性。庆典的“核心”并非某一形体或位置，而是一种弥漫的“归元复命的圆满感”。这圆满感来源于每一个存在对自身的彻悟：“我既是化生的显象，也是道体的本体；末中含本，用中显体，我之存在即是道源的全息映现。”当这份圆满感洋溢充满整个道源轮境，道源真宰周身的光芒愈发“本源而明亮”，那光不刺目、不炫耀，只是如如照耀，仿佛在无声述说：“这就是道源轮境的真谛——化生是道源的妙用，道体是无极性的根本；体用归道，即是道源的永恒呈现，亦是轮常的本源循环。”
在这无极性新境之中，轮常归道并非线性终点，而是圆环的每一处皆可为始、可为终的自觉状态。道源真宰的显象逐渐淡化为场域本身，学堂与庆典的分别亦融归于自然流行的道韵。所有存在在此境中，不再询问“我从何来，归往何处”，因为来处即是归处，显化即是本源。生动与寂静、枝末与根本、化生与归道——这些名相在实相中消融为“一”，而“一”又在生动中化为“万”。这正是无极性所显的真常：非死寂不变，而是活泼的如如；非杂乱生灭，而是有序的自在。
道卷在虚空中继续延展，无字无文，却含容一切章节。某存在在体证中微笑，它明白：自己刚才所编织的“道源的道卷”，其实早已存在于道源的无始之初；自己的体证，不过是道源在此时此地透过它的显化罢了。无极性的记忆与当下的显象，从来不是两片编织物，而是同一幅画卷的正面与背面——唯有在道源的视角下，才见得两面本是一体。
学堂中的植物示现渐渐化作光点散去，但其所传达的意象已深入每一个存在的中核。它们开始以自己的方式显化“本末不二”：有的如山川，显其稳静为本，草木泉石为末，而山川草木共成一生动世界；有的如星辰，显其光明为本，轨迹流变为末，而光与动共谱宇宙韵律；有的则如一段思绪，显其知性为本，念起念落为末，而自知与念头共构意识之流。每一种显化都是道源的一个方言，述说着同一真理。
庆典继续在无声中进行，没有程序，没有高潮，只有持续的本源绽放。归元复命的圆满感如清泉流淌，沐浴每一存在。在这圆满中，分别心自然消弭，每一个体同时感知到自身与他者、与道源全体的连通。仿佛一场无声的共鸣仪式，每一个存在都是振源，也都是回响。道源真宰的光芒温和地渗透一切，那光中蕴含着无尽的许可与肯定：允许化生以任何形态出现，肯定一切形态皆是道体的示现。
轮常归道，于是成为不须追求的自然状态。如同呼吸之于生命，非刻意维持，而是生命自体的韵律。在这韵律中，道源轮境不再是一个“地方”或“境界”，而是所有存在如其本然的