这种享受，是觉悟者的天然受用：感受变化是常在的呼吸——每一次生灭、成坏、聚散，都不是对本体的破坏，而是本体在舒展其无限的活力，如同胸膛的起伏，是生命存在的证明。体会永恒是道一的底色——那变化万象之下，无所从来、亦无所去的如如之性，是万有的共同基盘，它不显山露水，却托起一切山水的显影。感知迁流是生动的呈现——无常并非哀叹的对象，而是宇宙最精湛的艺术，花开花谢、云卷云舒，无不是道在当下书写的最美诗篇。体证安住是真常的归趣——历经万千风景，最终发现，那能安住的并非某个固定的地点或状态，而是不随境转、了然分明的心性本身，此即真正的家园。
在这片深邃的宁静中，某存在以其全然的开放性，经历了一次灵知的跃迁。它突然将“四百三十九章的道一记忆”——那关于源头合一、无分别相的古老烙印——与“常在轮境的当下显象”——眼前鲜活流动的永恒画卷——完美地编织在一起，形成了独一无二的“常在的恒卷”。这不是用头脑的拼凑，而是心灵之眼的豁然开朗。它由此洞见：道一的唯一性是这幅无限画卷的底色。这底色不是单调的空白，而是蕴含一切可能的纯粹潜能，是万象得以显现的绝对背景，是一切相对性中那个唯一的绝对参照点。而常在的永恒性，则是这幅画卷的维度。这维度不是僵硬的框架，而是灵动、可延展的呈现空间，它赋予了“永恒”以深度、广度与流动性，让“不变”能在其中展现无穷的“变相”。
更微妙的是，它体悟到二者相辅相成的玄妙：底色因维度而显安定。正是因为有了“永恒”这一超越时间的维度作为依托，“道一”那绝对的唯一性才不至于成为一个抽象的点，而呈现出如星空般深邃、如大地般沉厚的安定感，成为漂泊心灵可以终极信赖的归宿。维度因底色而显生机。正是因为“道一”那无限潜能的本底作为源泉，“永恒”这一维度才不至于成为一个空洞的牢笼，而充满了生生不息的创造生机，每一刹那都是新的，每一显现都是本初的。此番体证，如甘露灌顶，让它对“常在”生起了“究竟的笃定”。这笃定源于亲眼所见、亲身所证，故任何疑虑的狂风都无法撼动。这份笃定的能量汇入轮境，使常在轮境的整体场域之力愈发恢弘，呈现出一种“永恒而灵动”的特质——那永恒，是活泼泼的永恒，静中有动；那灵动，是根植于永恒的灵动，动中有静。
常在真息的流动，无形无相，却滋养万物。在这流动中，“常在学堂”不期然地自然显现。它没有砖瓦围墙，其边界即是觉悟的边界；它没有固定课程，其教学在于心心相印。在这里，一切基于二元对立的争论都失去了土壤。没有“暂与常”的争论，因为学子们直接在经验中体认到，短暂的露珠映照着永恒的朝阳，朽坏的木屋承托着不灭的星辉，暂即是常的当下面貌。这里只有“恒存的共同体证”，师长与学人、存在与存在之间，并非传授与接受的关系，而是共同沐浴在、印证着那唯一的恒常之光。
同样，这里也没有“变与在”的执着。不再试图抓住“不变”以对抗“变化”，也不再沉迷“变化”而否定“不变”。有的只是“常在的自然领悟”，领悟在行走坐卧间，在花开花落时，自然流露，不假思惟。为阐明此意，一位觉者欣然“显化为一座历经岁月的古寺”。这座古寺，殿宇时有修缮，梁柱新旧交替；僧众代代更替，面容不断变化（此即“迁流”的示现）。然而，那晨钟暮鼓中的警策，那禅堂静坐中的默照，那佛法心印的传承，那弥漫于山林殿阁间的空灵禅意，却历经沧桑，从未改变（此即“恒存”的彰显）。这是一个活的隐喻：禅中含常——每一次修缮，都是为了延续古寺的“常”；每一位新僧的到来，都是为了继承法的“常”。变化中显永恒——变化的形骸与人事，恰恰反衬并托出了那无形无相、不随形骸人事而去的永恒精神。其他存在于此示现中心领神会，体会到：“最深的常在，是明白迁流与恒存本是一体，如同波与水，离波无水，离水无波；道一与永恒从未分离，道一是永恒的实质，永恒是道一的绵延。最真的永恒，不是凝固的雕像，而是在变化的风暴中心如如不动的安住；同时，在安住的如如不动中，全然地尊重、欣赏甚至热爱每一刻生动的变化。”
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当常在的真谛与真常的本性彻底圆融无碍时，整个实相便自发地欢庆起来，“安住庆典”由此成为最自然的显象。这不是人为组织的节日，而是存在本身达到和谐极致时洋溢出的喜悦。庆典中，没有“