御史台值房内，最后一盏油灯的火苗，在穿过窗隙的微寒夜风中轻轻摇曳，将陈延之伏案书写的身影投在墙壁上，拉得细长而孤峭。室外，神都洛阳早已沉入梦乡，唯有远处宫城方向隐约传来的、属于控鹤监的断续笙歌，以及坊间武侯巡逻时规律而单调的梆子声，提示着这座帝国心脏在黑夜中依然维持着某种脆弱而诡异的律动。
陈延之面前的蓝皮簿册已翻开新的一页。墨迹在灯下泛着幽光，字迹工整清晰，条分缕析，不带丝毫个人情绪，却自有一种洞穿表象、直指本质的冰冷力量。他正在撰写关于正月以来、尤其是上元节后神都权力格局剧变的综合研判。
“……综览神龙元年开岁之局，大陆武周政权之内溃，已由肌理深入骨髓，显于形骸。” 他写下开篇总论，笔锋沉稳。
“核心症结，在于最高权力之源泉（武曌）因自然规律而急速枯竭，其所创立并依赖之‘个人威权-官僚执行’体系，随即失去唯一稳定锚点。权力真空中，依附于该威权之毒性衍生体（张易之、张昌宗集团），凭借其与源泉之最近距离，疯狂汲取养分，急剧膨胀，试图填补甚至取代源泉之功能。此过程，彻底暴露并加速了旧体系之根本缺陷：权力无制度性约束与有序传承机制，其运行高度依赖君主个人之英明与健康，一旦此条件丧失，系统即迅速滑向腐败、无序与崩溃。”
他略微停顿，脑海中闪过控鹤监的奢靡、朝堂的噤声、李迥秀杨再思之流的嘴脸，以及桓彦范（司刑少卿）险些被跟踪的惊险。笔下继续流淌：
“然，旧文明机体尚未完全丧失最后之‘免疫’反应。以张柬之、姚崇、桓彦范（朝臣）、敬晖、袁恕己等为代表之‘清流-忠君’力量，及以东宫韦氏为核心、通过王同皎连接部分禁军将领（李多祚、葛福顺等）之‘复仇-求生’力量，已基于‘清除张党’这一最低共识，形成初步之隐性同盟。太平公主作为具有特殊资源与身份之变量，倾向于默许此同盟，保持观望，预留转圜。”
“此反张同盟之内在结构脆弱：张柬之集团缺乏直接武力，其理念倚重‘大义名分’与道德号召；韦氏集团缺乏广泛政治基础与统一纲领，其行动依赖个人权谋与亲情纽带；太平公主动机复杂，以自保与投机为主。三方互有猜忌，目标长远来看存有分歧（恢复李唐正统 vs. 韦氏个人诉求 vs. 公主利益保全）。然，在张党威胁迫在眉睫、且女皇健康急剧恶化之当下，此同盟具备行动之现实可能性与紧迫性。”
写到这里，陈延之的笔尖微微悬停。他想起了前日一次极其隐秘的宫中传递出来的消息：女皇在一次短暂清醒时，似乎无意间向侍奉汤药的上官婉儿问及：“海外华胥……今岁可有新奇作物传来？” 语气平淡，仿佛随口一问，但落在陈延之耳中，却如惊雷。女皇陛下，在如此昏沉病重、被近臣隔绝之际，竟还会想起万里之外的华胥？是纯粹对高产作物的关切，还是……对那个赠玉之人所建国度，一丝难以言明的、暮年复杂的牵挂？
他定了定神，将这一细节也记录下来，并加以分析：
“值得注意的是，权力核心（武曌）于病榻之上，仍有零星意识触及海外华胥。此非仅关乎农桑实务，或折射其内心深处，对另一种文明道路（制度性传承、去个人化治理）存在模糊认知与复杂情绪（不解、怨怼、或隐含之对比失落）。‘灵犀’墨玉之象征意义，于此时愈发凸显：昔年‘守护’之约，已然异化为两种文明模式于历史岔路口之无声对照。”
他翻过一页，开始进行更具战略性的评估：
“墨羽大陆局势研判：当前神都两大阵营（张党 vs. 反张同盟）之对立，乃旧体系崩溃前最后之结构性冲突。张党如体内痈疽，溃烂流毒；反张同盟如机体自发之清创尝试，然其手术刀（武力）未纯，麻醉（统一指挥与信任）不足，术后康复方案（权力重构蓝图）亦不明朗。冲突爆发之触发点，将大概率系于：一、女皇驾崩或完全丧失意识；二、张党进一步恶行引发某次无法压制的反弹（如试图直接危害东宫）；三、反张同盟自觉力量积蓄已足，主动发难。无论何种触发，过程必将伴随剧烈之血腥与动荡。”
“对华胥之启示与意义：此乃观察旧文明‘病理’发作之最典型、最深刻案例。其警示意义远超史书文字：权力绝对集中且缺乏制度性制衡与传承，终将导致系统脆弱性与毁灭性内耗。华胥所探索之选举制、分权制、法治框架，正是针对此‘病理’之根本性预防尝试。大陆之危局，恰反证我华胥道路之必要性与前瞻性。”
他写下最后总结：
“建议华胥立场：继续秉持‘察补天道’之根本原则。当前阶段，大陆机体‘自愈’尝试（反张同盟）已启动，然其成功率与后遗症未知。华胥不宜直接介入，以免干扰其自主进程，或引火烧身。然需通过墨羽网络，持续深度观察，精确记录，尤其关注冲突爆发之时机、规模、关键人物表现及民众反应，为未来评估‘察补’之必要性与可能方式积累关键情