几名老派公卿脸色涨红，想要反驳，却张口结舌，发现竟无言以对。因为对方说的，是冷酷的现实。班田制推行困难，庄园坐大；律令仿唐，却难以真正约束贵族；中央集权始终受到氏族势力掣肘……这些问题，他们并非不知，只是从未有人敢将其根源指向他们所崇拜的“唐风”本身。
持统天皇的手指微微收紧，她感到一阵轻微眩晕。这个问题，太尖锐，也太深奥了。
“那……以元首陛下高见，治国之道，当以何为基？” 她深吸一口气，问出了这个困扰无数君主的问题。
东方墨缓缓道：“治国之道，首在立基。基不固，则楼阁虽华，终将倾颓。余之华胥，立基于三。”
他伸出三根手指，声音清晰而坚定：“一曰法。法者，非君王一人之意，亦非贵族特权之护符。乃凝聚全民最大共识之公器。法立则民知所行止，吏知所遵循，权知所界限。法律之前，元首与庶民同科。此谓‘法治’，替代‘人治’，可保公正绵长。”
“二曰民。民者，国之本也。非役使之对象，乃立国、强国之根基。执政者，当以民之生计、民之教化、民之福祉为念。民富则国强，民智则国兴。华胥设‘万民议事院’，虽非事事决于民，然民情民意，必有通畅渠道上达天听，以为施政之参鉴。”
“三曰新。世间万物，无时不刻不在变化之中。治国亦然。不可拘泥古制，不可固步自封。当鼓励格物致知，探究天地之理；当革新器物技艺，以代人力之穷；当敞开胸怀，接纳他者之长，化为己用。此谓‘与时俱进’，乃文明存续发展之不二法门。”
他每说一条，殿中倭国君臣的脸色就变一分。法治替代人治？法律约束君王与贵族？民为邦本不是空话，还有“万民院”这种闻所未闻的机构？鼓励“格物”、“革新”，甚至主动学习“他者”？
这些理念，与他们所熟知的儒家“君君臣臣父父子子”的等级秩序、与天皇“万世一系”的神性权威、与贵族垄断知识技术的现实、与“祖宗成法不可变”的保守思想……处处相悖！却又隐隐然，自成一套逻辑严密、似乎更为“先进”的体系！
许多年轻贵族，眼中开始闪烁起迷茫而又兴奋的光芒。他们第一次听到如此系统、如此“离经叛道”却又似乎更有力量的治国理念。
持统天皇怔怔地听着，心中翻江倒海。她治理国家多年，深知其中艰难。华胥元首所说的“法”、“民”、“新”，每一点都似乎切中了她所面临的某些困境的根源，却又提供了一条完全不同的解决思路。那是一条……她从未想象过，甚至不敢想象的道路。
“陛下所言……振聋发聩。” 持统天皇的声音有些干涩，“然，法若高于君，君威何存？民若可议政，尊卑何分？革新若动根本，祖宗之法何辜？” 这是她本能的反问，也是殿中许多守旧贵族的心声。
东方墨淡然道：“君威非来自凌驾于法，而来自守护此法、执行此法所获之民心所向。尊卑非天生注定，而在德能贡献。至于祖宗之法……若祖宗之法能使今之民富国强，自当遵从；若已成桎梏，则革新以求存续，方是对祖宗最大的告慰与继承。世间岂有万古不变之法？”
这回答，再次以截然不同的逻辑，颠覆了倭国固有的认知。
殿内陷入了长久的沉默。许多人都在努力消化这些闻所未闻的理念，感到思维受到了前所未有的冲击。
这时，一直沉默的青鸾，忽然开口，她的声音清冷如玉磬，在寂静的大殿中格外清晰：“治国之道，文武相辅。方才元首所言，乃文治之基。武备之道，华胥亦有异于常者。”
所有目光瞬间聚焦于她身上。这位白村江海战的“梦魇”，军事首席的见解，更令人心悸。
“华胥之军，非为攻城略地、彰显武功而设。” 青鸾目光平静，却带着一股无形的锐气，“武备之要，首在止戈。以足够之威慑，使外敌不敢轻犯，保境安民，此其一。其二，军力之强，非仅在于士卒勇悍、兵甲犀利，更在于国家动员之能、后勤保障之力、将士教化之明。一国之军，当知其为何而战——为护法治，为卫家园，而非为将帅私欲、君主野心。”
她顿了顿，继续道：“至于边患，如虾夷、隼人，征伐或可一时靖边，然仇恨深种，循环不止。华胥之道，更重发展自身，以文明之光辉、制度之优渥、生活之富足，自然吸引，渐次融合。武力仅为最后之保障，而非首选之策。”
这番军事见解，再次超出了倭国将领们的认知范畴。他们思考的战争，是调集兵马、划分军团、比拼勇武与谋略。而青鸾所言，却将军事问题提升到了国家制度、文明认同的层面，强调“止戈”与“融合”，将武力视为文明存续的“盾”而非“矛”。这种思路，让他们感到既陌生，又隐隐觉得……似乎更为高明，也更为长远。
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卫府督等高级将领，面面相觑，都在对方眼中看到了深深的震撼与一丝茫