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第48章天 道运行不息,君子应效法自强(6/11)

和种族的别扭,明明是另种人,因某种文化而以为是汉人,对其他人打击,少数民族政策最不靠谱的。这次大军入华夏四处攻占杀掠。我发现奇怪的现象。中原地区的狗没有纯的哪一类型的狗,全是杂狗。而我们有很多种类的狗。外形也都是特定的,特定的功能。涉及到我们的政策也,我们的人先分种族,再分民族。狗也要分成金毛。哈士奇。我们在国家治理上就会出现很多民族问题,我们认为我们是契丹人,入了华夏还拿契丹的身份来说。那在华夏就没有没有民族问题,华夏的狗都是不要分种类的,人也不说是什么民族,种族。他们没有困扰我们的民族问题。我们这次入关,那有些问题呢你不提出来就不是问题。说我们是契丹人,他们就开始对立的,有了民族意识,认为自己是什么人呢?他们说自己是汉民族后人。而实际上,我们观看它的历史。他是个串儿,是一个汉民族的混血状态,而纯正的汉民族已经被被毁了。一直南迁,南迁之后呢,曾经的汉,曾经他们就被我们北方人。我们的邻居,鲜北人。给大肆同化屠杀

    而他们跟我们的语言也发生接近,这种大肆驱赶的情况下呢,曾经汉人大部分的南下,开始欺模仿我鲜北人去对岭南地区同化屠杀。像海浪一浪推一浪,而后面的一浪则是岭南人又下了南洋。一**的。驱赶像多米诺骨牌,你最后一只倒和第一个岛的有没关系?他们并没直接接触,但是不是因为他。他们喜欢埋汰人。匈奴用的名字,用奴隶的奴。明明是朝鲜北面的人,他偏要说自叫人家叫鲜北人,把北方的北改成卑微的卑,逞口舌之利。我们相比来讲,更接近道的本源,更实在。诚实。因为我们的诚实,强调我们是契丹人,导致我们和和所谓的汉民族,实际上是中原地区的人民的结合不顺利。以后不再提这问题?我们会少面临这些民族问题。不讲民族,只讲阶级。或只讲职业?士农工商。他的看问题会更独到一点,也会更更深刻,确实是民族问题在。就是阶级问题和职业问题。就像农民思维和手工业者思维一样,所有的农民就是一类人,这样的划分准确。从思想上来讲一个民族的人未必想法不一样,但同一阶级或同职业的人想法差不多。牧民有牧民的想法,手工业者有手工业者的想法,商人有商人的想法,这样的对于民、国、民进行划分准确

    天祚帝为辽道宗孙,幼年父太子耶律浚被害,得萧兀纳保护幸免。六岁封梁王,历任要职。道宗崩后继位,复遭迫害者官职,未能振兴辽朝。天祚帝沉迷游猎,宰相萧兀纳屡谏被贬为辽兴军节度使。辽廷重用阿谀之臣,国势日衰。

    东北女真完颜部崛起,因辽强征贡品生反意。天庆二年春州鱼头宴上,阿骨打拒为天祚帝献舞,萧奉先密告其不驯。你找个诸如边境纠纷借口除掉,萧奉先劝天祚帝勿杀阿骨打,称其粗人无过,杀之恐失人心。天祚帝遂罢杀念。阿骨打之弟随驾狩猎,因善猎获封赏,辽廷更不疑完颜部。阿骨打自鱼头宴后疑辽,整兵兼并周边部族。赵三、阿鹘产抗金兵败,逃至咸州禀报完颜部异动,北枢密院得报未重视。辽廷屡召阿骨打均称病不应。

    天庆四年正月天祚帝春州狩猎。阿骨打曾攻纥石烈部,阿疎败逃辽国。阿骨打屡遣使索阿疎为名刺探辽境。七月复遣使索要,天祚拒之,遣阿息保质问筑堡事。阿骨打强横回应“还阿疎则朝贡如故,否则续筑城防“辽遂调兵浑河北,增防东北路。阿骨打侦得辽军动向,先发制人,与弟粘罕等集诸部兵马,擒辽捕鹰使。辽东北路统军司察异状,急报女真或攻宁江州。天祚帝在庆州狩猎时轻视女真起兵,仅派高仙寿率渤海军支援。女真突袭攻占宁江州。

    十月天祚帝命萧嗣先率八千精兵进驻出河店,女真密渡混同江偷袭辽军。萧嗣先部溃败,崔公义等战死,残军仅存十人。萧奉先为保其弟献策赦罪将士,天祚帝竟允,仅革萧嗣先职,引发辽军将士不满。士兵因“战无赏、逃无罚“而士气涣散,遇女真军即溃逃。

    天庆五年天祚帝欲亲征女真,遣使斥责阿骨打遭反要求归还叛将。辽军达鲁古城战败后,天祚帝整军换将任阿不为中军都统,萧奉先为御营都统,率十万契丹汉军;遣萧胡睹领三万步骑南进宁江州,备数月粮草欲灭女真。

    九月女真攻陷黄龙府。天祚帝率十万大军亲征,阿骨打割面泣誓抗辽。辽军对峙时,耶律章奴叛乱欲立新帝,天祚帝仓促撤军,遭女真追击惨败。

    天庆六年,东京渤海人高永昌不堪辽吏压迫,自立大渤海国反辽。改元隆基。当年五月女真军克东京,俘高永昌,辽皇族降。六月天祚帝调军,封耶律淳为秦晋国王,任都元帅。天庆七年十二月,阿骨打纳杨朴议,称帝,国号金,年号天辅。杨朴主求辽封赐,阿骨打遣使议和,要求天祚帝兄事金、纳贡割地、遣质。两年间十次和谈未果。

    天庆十年五月,阿骨打克上京,天祚帝拒战,猎于沙岭。秋猎西京。保大元年改元大赦。辽失半壁,天祚帝四子中长子赵王母昭容位低;次子晋王母文妃;三子秦王、四子许王均为元妃所生。晋王贤明素孚众望,元妃兄枢密使萧奉先恐己甥秦王不得立,密谋构陷。文妃有姊妹三长嫁耶律挞曷里,季嫁耶律
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