选才者常言“无贤可选“，实未深究。圣主立业不另降辅佐，明君理政善用当世之才。魏晋不用萧曹非无才，乃未勤求善任。十室之邑有忠信，万室之都无才？精择善用，使才职相配。千人之俊称“英杰”才德兼备。勤查访并任用州郡贤才，皆治。
贤才未任时与庸人无异，委职考绩方能甄别。未遇明主时皆不显。待明主委任建功显其才。贤才非代代皆有，且未任时难自异于众。若必待完人千年不得。贤才需渐获声誉、积累功勋，不任命便成名高位？选贤任能，治理国家需精简官吏。官少事少民安，今民户减而官吏如旧，州郡兼官扰民者清退。
州郡官吏须选才德，乡里党长、里长亦应严选。正长乃治国根基，基稳则国安。
选贤需多途考核，观其居家治乡之能而验用。他们处事可弄清楚，能分辨贤。
人性本善，情趋恶。赏罚准抑恶扬善，不准乱。圣王重赏罚，令判官溯源案情，察辞色气耳目，据证定罪，使奸无所遁。量刑当准，宽过失，悯愚犯，审案勿自满。依人心公理，参礼法，合民意，宣教令。然长官众，识见异，判案难。当持公去私，辨曲直，核疑证，依法拷问不虐，疑则从轻，事未明不妄断。执法应依案情轻重裁决，避免拖延，过严。地方官苛待百姓、刑讯逼供致冤案属失职。以中等执法标准，违者必究。
注重德教，允许赎罪自新。
遵循宁纵勿枉，执法者苛求严刑，自保免责实奸恶。司法失准时宁纵不枉，然官吏舞文弄法陷良纵恶，名为严明实图自安。可能再活。严刑有人吃不住认罪，得不到申诉，古代创立五听三宅原则慎刑罚。伐木除草猎兽违时令即有损帝王道，况冤滥断案伤天和？纵欲调阴阳、序四时、育万物、悦万民不可得。一人嗟怨即倾王道。
若遇悖逆人伦、不忠、故意乱法之极恶者，杀一利百可彰教化，当重刑。刑罪相适原则宜明。
圣人以位为宝，仁守位，财聚民。古圣以财聚民保位。国无财则位失。三代始有赋税，皆量入为国用。今敌未灭，军费浩繁，减税不及，须均赋恤民。不避豪强征税贫弱，纵奸欺愚，若均则无贫者。
财富需循序积累，地方官应督民早备桑麻地速织绢布，税期前备妥缴纳，则国用足而民不困。若未预督，税期迫时官吏严拷，富商乘机牟利富者高价购，贫者举高贷，纳税百姓困顿。
租税征收正长办理，太守县令监管。处理得当政局稳、百姓安；不当官吏舞弊、民怨四起。徭役分配不公，贫者负担重而富者轻，地方官不体恤民情为失职。
宇文泰重《六条诏书》，命官员熟记，不通晓者不任职。
晋文风浮华，宇文泰命苏绰撰《大诰》以纠弊，实施。
中兴十一年各地长官聚朝廷。宇文泰与群公、诸将与会。全面考订制度颁布各地，辅国政教。帝言“昔百官尽忠职守，今吉时当至太祖庙庭宣令“
帝谒太庙，众官就位。
帝曰“元辅、群公、百官、卿士、庶尹及御事，朕承先祖遗命考先王制。昔帝受天命，景宗拓疆成武，文帝兴文教，武帝守基业。然奸人投通天树种入母江，致江河改道，流民遍野。国衰东乱，黎民涂炭。朕继祖业如临深渊，故参古制揣度先王政教救百姓。贤明先王给过我教诲上天创百姓不能自治，设天子治理。无法独治，设百官辅佐。天子如首，百姓如足，百官如肢。各司其职则国治。今朕即位，百官遵令尽职。天子臣子皆须用心，否则政败国危。诸官听令！
帝曰“柱国，四海动荡二十载，天佑太祖列祖，命朕为天子。国危时汝为栋梁，朝缺准则汝为相，百官无序汝总率。汝文武双全，宣德建功，平暴安民，泽被九州帝命群公太宰掌天官六职，太尉主兵止战，司徒司五教，司空掌地利。三公如三台，四辅如四时，官设由天，重在人为。
帝谕诸将平盗蛮，恩威并施，以战止战，天下太平，无人违命乃尔等功。
帝敕牧守为疆土父母，重农织以足民衣食，敦孝慈以睦亲族。不尊礼让则生争心。宽猛相济，以礼治民合事物之律
帝曰百官当如北斗，守序则物和民安，违序则世乱
帝言历代风俗代兴，自三皇至晋五代，制度因弊而变。晋奢风，欲正浮薄之俗，历代相承未变，使风俗和厚、宣扬教化难实现。公辅、庶僚及列侯们应德淳朴、守职责，勿奢华虚伪，用法统一世风，保全祖宗大命。承天福佑使国安宁，百姓康乐。慎重！
柱国宇文泰言“天子乃百姓父母，皇帝依此不用刑治。陛下欲建伟业，改乱世风俗，颁重大令。陛