胡芦生正倚着旧蒲团独酌，已半醉。崔氏兄弟先至，他只略抬手请坐，眼皮也未抬。李藩因头疮行动稍迟，落后几步。未料李藩身影刚入巷口，胡芦生忽地睁眼，对侍童道：“有贵人到，快洒扫迎候。”
李藩刚下驴，胡芦生已笑着迎上，执其手道：“郎君乃贵人相。”李藩苦笑：“某身患疾，家计窘迫，更欲远徙，何贵之有？”胡芦生摇头，低声道：“既是‘纱笼中’人，何惧眼前困厄？”
李藩茫然，“纱笼”是何意？胡芦生却不再多言，只斟满一杯酒递给他：“且饮此杯，日后自明。”
后来李藩头疮渐愈，暂缓南迁，专心应考。几年间，他果然进士及第，补任校书郎。赴任前，他忽想起当年预言，便又寻至洛阳中桥。故地仍在，胡芦生却已搬离。邻居道：“先生自那年秋后常说，‘我既已点破纱笼中人，此地不可久留’，飘然去了。”
李藩心中震动，始信其言非虚。此后他仕途虽也有起伏，却总在关键处逢凶化吉，渐至高位。任给事中时，朝中批答诏令，同僚或有疏漏，唯他执笔处周密严谨，宪宗皇帝曾执其奏章赞道：“李藩笔下，无错可寻。”
数年后，李藩官拜宰相。 一日与老友张建封闲谈，说起当年旧事，张建封亦记起一桩奇闻：昔日有僧人能视人禄命，张建封曾请其遍观幕府僚属，问谁有宰相之分。僧人看罢皆曰无。张建封又问：“可有未入院的郎官？”方知李藩（时任巡官）未至。急召来后，僧人降阶相迎，对张建封道：“此位方是纱笼中人，日后宰相比肩，君尚不及。”
张建封惊问“纱笼”何意。僧人解释：冥司于未来宰相，皆暗以纱笼护其魂魄，免为邪祟所扰，他官则无此殊遇。
李藩至此方豁然开朗，原来胡芦生当年所见、僧人所言，皆指此异象。后来他历事德、顺、宪三朝，以清正着称，晚年虽遭贬谪，生平大节始终无愧于“纱笼护持”之誉。而那位点破天机的胡芦生，自洛阳一别，再无踪迹，只留下“纱笼”二字，如一道微光，照见命运深不可测的肌理。
世间确有命运暗藏的轨迹，但“纱笼”所护，非关权位，实乃德行与心性之光。人生困顿时，无需怨怼；顺遂时，更当谦卑。真正的贵气，源于内心的持守与为人的端正——这份光明自内而外，方能穿透迷雾，照见前路，亦让每一步行走，都踏实而从容。
5、韦执谊
唐德宗时，韦执谊官至宰相，显赫一时。然而宦海风涛无常，他先被贬为太子宾客，不久又一纸诏书，将他远远打发到了天涯海角的崖州，任司马闲职。
说起这崖州，于韦执谊而言，竟似一段早被勾勒好的宿命。许多年前，当他还是兵部职方司一个小小的员外郎时，职责之一便是管理各州呈送的地图。那些绘制在绢帛上的山川城郭，本只是冰冷的文书，唯独一类，他见之便觉心悸——凡是岭南诸州，尤其是崖州的地图，他总是立刻挥手，让人快快拿走，从来不敢，也不愿细看。仿佛多瞧一眼，那片瘴疠之地便会生出钩索，将他拖拽而去。
后来他官运亨通，直至拜相，搬进了中书省那间宽敞的值房。北墙上悬着一幅大唐疆域图，气象恢宏。最初几日，他沉浸于纷繁政务，未曾留意。直到某日午后，批阅奏章倦了，他起身踱步，目光无意间落在那幅地图上。
这一看，他浑身的血液似乎瞬间凝住了。
那图上被朱笔特意圈出、详细标注的，不是别处，正是崖州。山峦的走势、河流的脉络、驿道的曲折，竟与他当年避之唯恐不及的图册分毫不差。一股寒意从脚底直窜头顶，他怔怔地站在原地，窗外明媚的天光，仿佛也在这一刻黯淡下去。心中那份不祥的预感，浓得化不开。
果然，不过数年，党争倾轧，恩宠不再。贬谪的诏命降临，目的地清清楚楚两个字：崖州。
南去的路漫长而艰辛，过了岭，便是一派截然不同的、闷热陌生的天地。崖州三年，海风湿咸，孤寂入骨。曾经的宰相威仪，早已被岁月与境遇磨蚀殆尽。他最终病逝于这片他曾经连看图都感到畏惧的南海之滨。那幅悬于北墙的崖州图，竟成了他命运一句残酷的谶语。
有时，我们越是对某些事物心怀莫名的恐惧，极力回避，却可能在辗转曲折后，恰恰与之迎面相遇。命运的安排或许难以捉摸，但心结所在，往往需要直面而非逃避。真正的强大，不在于预知吉凶，而在于无论走向何种境地，都能持守内心的一份坦然与平静。
6、袁滋
袁滋年轻时游历四方，那时他还没中进士，更没想到日后会成为一代名相。这年他途经复州，听说清溪山景色奇绝，便起了登临的兴致。
山势果然不凡，初时青翠可人，愈往上走，林木愈见幽深，小径渐渐隐没在藤萝之间。正迟疑时，忽见山坳处有三间茅屋，一个儒生打扮的人正在檐下翻晒药材。
袁滋上前攀谈。儒生姓陈，以采药为生，言谈间颇有山林逸气。二人相谈甚欢，天色渐晚，陈生便留袁滋住下。
夜里山月清朗，袁滋望