在场的人都惊得说不出话，再看惠宽，他只是轻轻叹了口气，仿佛早知道会这样。父亲又惊又怕，却也隐隐觉得这孩子不一般，后来便送他去了静慧寺，让他跟着高僧修行，取法号“惠宽”。
惠宽在寺里一待就是几十年，从懵懂的小沙弥长成了温和的僧人，话不多，却总替人着想。静慧寺旁边有个大池塘，池水清澈，里头鱼多，附近的村民大多靠扑鱼为生，天不亮就撑着小船下塘，风里来雨里去，有时忙活一整天，也未必能捕到多少鱼，日子过得紧巴巴的。
惠宽看在眼里，心里不是滋味。有天傍晚，他把几个常来池塘扑鱼的村民叫到寺门口，手里攥着一串念珠，轻声说：“捕鱼终究是辛苦营生，还伤性命，你们若愿意受戒不再捕鱼，我能让你们的生计，不比从前差。”
村民们面面相觑，有人犯嘀咕：“不捕鱼？那我们靠什么吃饭？”惠宽却不慌，领着他们走到池塘边，弯腰指着岸边的泥地：“你们看，从明日起，这里会生出菌蕈，你们采去卖，既省力，也能得钱。”
大家将信将疑，可惠宽平日里待人诚恳，从不说虚话，便试着答应下来。第二天一早，几个村民揣着忐忑去了池塘边，刚走近就愣了——只见池塘沿岸的草地上、树根旁，密密麻麻长满了菌蕈，伞盖白白嫩嫩，个头饱满，看着就新鲜。他们赶紧采了一筐，挑去镇上的集市，没过多久就卖光了，赚的钱竟比捕一条鱼还多。
打那以后，池塘边的菌蕈就没断过，村民们再也不捕鱼了，每天清晨去采菌蕈，下午在家歇着，日子过得比从前清闲，腰包也鼓了。为了感谢惠宽，大家都把这种菌蕈叫做“和尚蕈”，每次采了新鲜的，总会先送一筐到静慧寺，给惠宽和寺里的僧人尝尝。
后来，“和尚蕈”的名声越传越远，连城里的酒楼都来收购，村民们的日子越过越红火，而惠宽依旧守在寺里，每日念经、扫地，偶尔坐在池塘边的柳树下，看着村民们采菌蕈的身影，脸上会露出淡淡的笑意。
有人说惠宽有神通，能让石头倒下、让菌蕈生长，可惠宽自己却从不说这些。其实他真正的“神通”，从不是能操控外物，而是有一颗体恤他人的善心——见石像将倒，便出言提醒；见村民辛苦，便设法帮衬。这世间最珍贵的，从来不是呼风唤雨的本领，而是在力所能及处，为别人多添一份暖意，用善念化解困境，让日子朝着更好的方向走。就像那池塘边的和尚蕈，长在泥土里，却能撑起一村人的生计，也撑起了惠宽心里，那份对众生的温柔。
6、素和尚
唐宪宗元和年间，长安兴善寺里有座不起眼的小院，院主人是位人称“素和尚”的僧人。这院子没什么奇景，唯独四棵青桐树长得格外茂盛——树干笔直，枝叶舒展，是素和尚亲手栽种的，陪着他在院里住了二十多年。
兴善寺本就是长安名刹，素和尚性子温和，又肯与人谈经，久而久之，连朝中的卿相大臣，夏天也爱来这小院避暑。可这青桐树偏偏有个恼人的毛病：一到盛夏，叶子上就会渗出黏糊糊的汁液，像融化的油脂，沾在衣袍上，怎么洗都洗不掉。
有回，昭国公郑相带着几位丞郎来院里歇凉，刚在桐树下坐定，衣摆就沾了好几滴树汁。郑相皱着眉，对素和尚笑道：“师父，这桐树虽好，可这‘汗’也太碍事了。不如弟子让人把它们伐了，给您种几棵松树，又干净又清爽。”
素和尚听了，没急着应声，只笑着点头。待到傍晚，客人们都走了，小院里静下来，他才走到桐树下，伸手轻轻摸着粗糙的树干，像跟老朋友说话似的：“我种了你二十多年，你倒好，总淌这黏人的汗，惹得客人嫌弃。这样吧，来年若是再淌汗，我可真要把你砍了当柴烧了。”话里带着几分玩笑，语气却格外认真。
谁也没料到，打那以后，这青桐树竟真的不淌汗了。来年夏天，叶子依旧绿得发亮，却再也没有黏糊糊的汁液渗出，连风穿过枝叶的声音，都显得比从前清爽。客人们再来避暑，再也不用怕沾脏衣袍，都笑着说：“这树竟也懂师父的话，真是奇了！”
素和尚却从不把这些当回事，依旧守着他的小院，很少踏出院门一步。他这辈子最上心的，是转读《法华经》——从年轻时起，他就对着经卷一页页念，一卷卷转，前后竟念了三万七千部。夜里，小院里常亮起一盏油灯，经声伴着灯光飘出院外，有时还会有几只刚出生的小狼，悄悄趴在院门口听经，不吵不闹，直到天快亮才悄悄离开。
到了斋饭时分，更有意思——院角的石桌上摆好饭菜，总会有几只乌鹊飞来，不怕人，径直落在桌案上啄食，素和尚也不驱赶，只笑着看着它们，仿佛它们也是来听经的“常客”。
长庆初年，有个叫玄幽的僧人路过兴善寺，特意去拜访素和尚。他在小院里待了半日，看了不淌汗的青桐，听了素和尚的经声，又听说了狼子听经、乌鹊啄食的事，心里