道宣连忙引着陆玄畅进了禅房，泡上热茶。陆玄畅喝了口茶，便开口说道：“邡州显际寺有一尊石像，是用整块石头雕成的，高三丈多，是释迦牟尼佛的坐像。世人都说这石像是秦穆公时期造的，其实更早——在周穆王时期，那里就有一座寺，寺里供奉的是迦叶佛的像。后来周穆王去世，寺渐渐荒废了，佛像也被埋在了土里。”
“到了秦穆公时期，秦穆公听说那里曾有佛寺，便派人去挖掘，结果挖出了迦叶佛的像。他觉得佛像庄严，便让人又雕了一尊释迦牟尼佛的石像，放在寺里，还把寺改名叫‘显际寺’——‘显’是‘显现’，‘际’是‘边际’，意思是‘佛法的显现，没有边际’。”
“后来到了阿育王时期，阿育王的第四个女儿，带着一尊佛像和一些舍利子，来到显际寺，在寺里造了一座塔，把佛像和舍利子供奉在塔里。据说当时显际寺里还有几位僧人，已经证得了‘一果’‘二果’‘三果’，他们在寺里修行、说法，当地的百姓都很敬重他们。秦国有个宰相叫由余，也常常来寺里礼佛，还把自己的俸禄捐给寺里，供养僧众。”
道宣听得入了神，轻声问道：“那尊石像，现在还在吗？”
“还在。”陆玄畅点点头，“只是经历了战乱，显际寺曾被烧毁过，石像也被烧得有些发黑，可依旧立在寺里。当地的百姓每年都会去祭拜，说只要对着石像磕头祈祷，就能消灾免难。”
“还有南海循州北山的灵龛寺，也有一段传奇。”陆玄畅接着说，“灵龛寺建在半山腰，寺里有个山神，是文殊菩萨的弟子。可这个山神后来忘了自己的本源，造了不少恶业——比如让当地闹旱灾，让村民的牛羊生病。文殊菩萨见了，心里很着急，便亲自来教化他。”
“文殊菩萨对山神说：‘你本是修行之人，怎么能忘了初心，造恶业呢？’山神听了，突然想起了自己的宿名，知道自己是文殊菩萨的弟子，便跪在地上忏悔，还请求文殊菩萨留下痕迹，好让自己时刻记得修行。文殊菩萨便在寺外的石头上，留下了一个脚印，又在寺里的佛龛上，留下了一道金光。”
“山神从此改邪归正，每天都在寺里护持佛法，还帮助当地的百姓——比如百姓遇到旱灾，他就求雨；百姓的牛羊生病，他就保佑它们康复。到了贞观三年，山神寿命终了，因为他后来的善业，生到了兜率天，成了天人。”
“可山神走后，又来了一个鬼，是山神的亲家，也想做灵龛寺的山神。这个鬼和之前的山神不一样，又开始造恶业，让当地的百姓受苦。生到兜率天的旧山神知道了，心里很着急，便请求文殊菩萨再次现身。文殊菩萨答应了，在寺外的石头上又留下了一个小脚印，还放出一道金光，照亮了整个寺庙。”
“新鬼见了，知道是菩萨显灵，便也不敢造恶了，跟着旧山神的样子，护持佛法、帮助百姓。现在灵龛寺外的石头上，还有两个脚印，一个大一个小，当地的百姓都说是‘文殊迹’，每次去寺里，都会对着脚印磕头祈祷。”
道宣听到这里，心里充满了感动：“文殊菩萨真是慈悲，连一个犯错的山神都不放弃。而那两个山神，也因为菩萨的教化，从造恶变成了行善，这真是佛法的力量啊。”
“还有沁州北山的石窟佛。”陆玄畅最后说道，“那里有个很大的石窟，里面雕着两尊佛像，一尊是迦叶佛，一尊是释迦牟尼佛。石窟里常年有光明透出，哪怕是在夜里，也能看到微弱的金光。当地的百姓都说，那是佛菩萨在显灵，所以每年都会去石窟里祭拜。”
“有人说这石窟是北魏时期造的，其实不对——在周穆王时期，就有弟子在这里雕了迦叶佛的像；到了释迦牟尼佛时期，又有人雕了释迦牟尼佛的像。也就是说，这个石窟里的佛像，见证了两位佛陀的时代，是佛法传承最久远的见证之一。”
陆玄畅说完，看着道宣，轻声问道：“律师，听了这些故事，您有没有觉得，佛法的传承，其实从来都不是孤单的？”
道宣点点头，眼神变得格外坚定：“是啊。从孙吴时期的康僧会法师，到周穆王时期的古寺；从韦将军、那吒太子这样的护法天神，到文殊菩萨这样的圣者；从西洱河的古塔，到沁州的石窟佛——佛法的传承，有高僧的努力，有天人的护持，还有百姓的虔诚。这些故事，都是在告诉我们，佛法不会因为岁月而消失，不会因为战乱而中断，因为总有守护它的人，总有相信它的人。”
陆玄畅笑了笑：“律师说得太对了。其实我们每个人，都是佛法传承的一部分——您每天扫阶、诵经、抄经，是在守护佛法；百姓对着古塔、石像磕头祈祷，是在相信佛法；甚至像我这样的天人，讲述这些故事，也是在传承佛法。只要每个人都尽一份力，佛法就会永远流传下去。”
那天，陆玄畅走后，道宣坐在禅房里，看着窗外的夕阳，心里格外平静。他拿起案上的毛笔，在一张新的