房次卿心里发紧，忍不住问：“先生，我这骨相……将来能求个一官半职吗？”老人没立刻答，又摸了摸他的颧骨，才缓缓说：“你骨相清健，能得小官，只是急进之心太盛，凡事多些耐心才好。”房次卿听着不算大喜，也不算失望，谢过老人就往外走。
可他刚出布棚，就被一群等着相面的人围住了——都是和他一样想求前程的读书人，见他先出来，七嘴八舌地问：“房兄，先生怎么说？你将来能当多大的官？”房次卿想起老人的话，又想起自己没被夸“大贵”，心里有点不是滋味，摆了摆手：“不足言，不足言。倒是先生提起，有个瘦长身子的杜秀才，将来能位极人臣，你们要是遇见，倒不如多留意他。”
这话一出口，围过来的人里，有几个本就没什么底气的，听说是杜秀才会大贵，自己怕是没指望，索性叹了口气，转身走了。也有人好奇：“哪个杜秀才？咱们认识吗？”房次卿摇摇头：“我也没见过，先生没说名字，只说瘦长，瞧着文气。”
没人知道，那“瘦长杜秀才”，就是住在西市旁客栈里的杜循。他那会儿刚到长安，家境普通，穿着洗得发白的长衫，每天要么去书馆抄书，要么在客栈里读经，性子沉静得很，和急于求成的房次卿截然不同。有人把相骨人的话传到他耳朵里，他只笑了笑：“先生随口一说，当不得真，还是把书读好才是正理。”
后来房次卿果然得了个小官，在地方上做县丞，不算显赫，但也算安稳。而杜循呢，没急着钻营，安安稳稳考了科举，中了进士后，从地方小官做起，一步一个脚印——在县上时，他帮百姓修水渠，解了旱情；到州里时，他整顿吏治，革除了不少弊病。朝廷里的人渐渐注意到这个踏实的官员，一路提拔他，最后竟让他当了宰相，还授了相印，派去镇守西蜀，成了真正“位极人臣”的人物。
消息传回长安，当年围着房次卿问相骨的人，才想起老人的话有多准。有人去寻那相骨人，却早没了踪影，只听布棚旁卖茶的老妇说，老人走前曾说：“骨相里的贵贱，从来不是天生的。急着要的，往往得不着；沉下心做的，反而能成。那杜秀才，不是骨相贵，是性子贵。”
是啊，相骨人的故事哪里是说“摸骨知命”？他摸的不是骨头的形状，是藏在骨头背后的性子——急功近利的，难成大器；踏实沉稳的，终会发光。真正的“贵相”，从不在脸上，不在骨头上，而在做事的态度里。只要沉下心，一步一步把该做的事做好，平凡人也能走出不平凡的路。
17、田良逸蒋含弘
唐宪宗元和初年，南岳衡山深处的道观里，住着两位声名远播的道士——田良逸和蒋含弘。两人都修得了极高的道业，却半点没有架子，平日里穿着粗布道袍，吃着简单的斋饭，待人接物总是和和气气，像山间的清风一样让人舒服。远近百姓都尊称他们“田蒋君”，连路过的文人墨客、做官的人，都愿意绕路来拜访他们，说只要见上一面，心里的小气和计较就会烟消云散。
田良逸和蒋含弘的“道”，不在花哨的法术，而在“虚无”的心境——他们不追求虚名，不贪图供养，每天要么在观里打坐诵经，要么去山间采药，遇到迷路的樵夫就指路，碰到生病的村民就用草药治病，日子过得简单却踏实。那会儿侍郎吕渭、杨凭先后到湖南做观察使（相当于地方最高长官），这两位都是饱读诗书的大官，却都心甘情愿以弟子之礼对待田蒋君，每次到衡山，必定先去道观拜访，听他们说些为人处世的道理。
有一年，潭州（今湖南长沙）遭遇大旱，接连三个月没下一滴雨，田里的庄稼都枯成了干草，河沟里的水也见底了。地方官急得团团转，设坛祈雨，求神拜佛，可天上还是万里无云。有人提议：“不如去请南岳的田先生来？听说他有道行，说不定能求来雨。”当时正担任湖南观察使的杨凭却皱着眉说：“田先生不是为了这些事才修道的，他哪会特意为了祈雨出山？”
可眼看着灾情越来越重，百姓们开始逃荒，杨凭实在没办法，只能让人备了车马，亲自去衡山请田良逸。没想到，他到道观时，田良逸正披着一头乱发，穿着打补丁的道袍，在院子里晒草药。听杨凭说明来意，田良逸没说半句推辞的话，笑着说：“为百姓做事，哪有不去的道理？”说着就跟着杨凭上了车，连头发都没梳理，衣服也没换。
到了潭州，田良逸也没去官府准备的华丽住处，就住在祈雨的坛边小屋里，每天除了打坐，什么话都不说，也不做任何仪式。地方官们心里犯嘀咕，可杨凭劝大家别急，再等等。结果当天傍晚，原本燥热的天突然刮起了凉风，乌云从四面八方聚过来，没过多久，大雨就“哗啦啦”下了起来，下了整整一夜，把干裂的土地都浇透了。百姓们高兴得在雨里欢呼，都说田先生是“活神仙”，可田良逸只是淡淡一笑，雨