道士被带到曹王面前，倒也不慌，反而先笑了笑：“王爷找贫道来，是为了鹿群的事吧？”
曹王见他坦诚，倒也没了怒气，只是问道：“道长为何要藏起我的鹿群？”
一旁的张山人连忙上前，对着曹王拱手道：“王爷，此人懂禁术，却无恶意，不可责怒，还是以礼相待为好。”
曹王点点头，示意道士坐下说话。道士谢过，才缓缓开口：“贫道今早路过北坡，见王爷的人把鹿群逼到绝境，那些鹿眼里满是惶恐，像是知道自己要遭殃。贫道瞧着不忍，便用禁术把它们藏了起来——倒不是要和王爷作对，只是觉得万物有灵，若不是为了活命，何必赶尽杀绝？”
他顿了顿，又补充道：“贫道也不敢把鹿群放走，怕它们跑远了再遇到危险，如今都藏在北边山侧的小坡下，王爷派人去取便是。”
曹王听了，心里忽然一阵愧疚。他只想着打猎取乐、给部下解馋，却没留意到鹿群的恐惧。他当即命人去山侧找鹿，果然，护卫们很快就把十几头鹿牵了回来，那些鹿一个个安然无恙，只是看到人时，还是有些胆怯地往后缩。
“道长说得是。”曹王对着道士拱手，“是本王思虑不周，只想着自己，却忘了万物皆有求生之心。”他又转头对张山人说，“今日多亏先生，不然本王还不知要错怪多少事。”
道士和张山人都笑了。后来，曹王没再杀那些鹿，而是让人把它们放回了深山，还下令以后打猎不许赶尽杀绝，遇到怀孕的兽物，更是要主动避开。
这事慢慢传开，衡州的百姓都说，曹王虽被贬，却有一颗向善的心。而张山人的“技术”，也不是用来害人的，而是用来明辨是非；道士的禁术，也不是用来捉弄人的，而是用来守护生灵。
其实世间哪有什么真正的“奇术”？所谓的“技术”，不过是看透本质的智慧；所谓的“禁术”，不过是心怀慈悲的守护。就像那道士，明明有能力藏起鹿群，却没想着以此要挟，反而坦诚相告；就像曹王，明明有权发怒，却愿意听人劝告，反思自己的过错。
待人以善，待物以仁，这才是比任何“奇术”都更珍贵的东西。毕竟，能让人信服的，从来不是权力或法术，而是那颗懂得尊重、愿意包容的真心。
3、陆生
唐玄宗开元年间，吴地有个叫陆生的读书人，为了参加“明经科”考试，千里迢迢来到长安。他家境贫寒，连个使唤的仆从都雇不起，每天天不亮就得自己赶着毛驴去书坊温习功课——那毛驴是他从家乡带来的，毛色灰扑扑的，走得慢，却极温顺，陪他走了一路，也算半个伴儿。
这日清晨，天刚蒙蒙亮，陆生像往常一样牵着毛驴出门。刚走到启夏门附近，那毛驴不知受了什么惊吓，突然扬起前蹄“嗷嗷”叫了两声，挣脱缰绳就往前跑。陆生慌了神，这毛驴可是他代步的唯一指望，要是丢了，往后往返书坊和住处都得靠脚走。他连忙拔腿去追，一边追一边喊：“慢点！别跑！”
可那毛驴像是着了魔，头也不回地朝着终南山的方向奔去。陆生跑得满头大汗，眼看就要追不上，却见毛驴竟沿着山脚下一条杂草掩映的小径跑了上去。他心里纳闷——这路看着偏僻，毛驴怎么像是走熟了似的？可眼下也顾不上多想，只能咬着牙跟着往上爬。
山路不算陡峭，可陆生平日里只顾着读书，体力本就不算好，爬了五六里地，就累得气喘吁吁。正想歇口气，眼前忽然开阔起来：只见一片平坦的谷地，青砖院墙围着一处宅院，门庭收拾得整整齐齐，连门前石阶上的青苔都扫得干干净净。更让他惊喜的是，自己的毛驴正系在院外的葡萄架下，低着头啃食架下的青草，一点也没有方才狂奔的焦躁。
陆生松了口气，走上前想解缰绳，又觉得不妥——毕竟是别人家的院子，冒然牵走驴未免失礼。他定了定神，抬手敲了敲院门。过了好一会儿，门才“吱呀”一声开了，一个穿着素色长衫的老人走了出来。这老人须发皆白，却面色红润，眼神清亮，看人的时候带着几分温和，又透着几分说不清的气度。
“后生，找我有事？”老人开口问道，声音不高，却让陆生莫名觉得安心。
陆生连忙拱手行礼：“老丈您好，我是来寻我的毛驴的——它方才跑丢了，竟跑到了您家门口。叨扰了，我这就牵走，绝不多耽搁。”
老人听了，却笑了笑，侧身让开门口：“既然来了，便是缘分，何必急着走？进来坐坐吧。你这趟来，可不止是为了一头驴。”
陆生愣了愣，心里有些疑惑，可看着老人和善的模样，又不好拒绝，只好跟着进了院。穿过前院的葡萄架，往后走竟是另一番景象：雕梁画栋的华堂，曲曲折折的回廊，廊下挂着各色灯笼；院子里种着奇花异草，池沼里浮着碗口大的莲花，连空气里都飘着淡淡的清香。这哪里是寻常人家的宅院，分明像是传说中的仙境。
老人把他让进堂屋，桌上早已摆好了茶点——青瓷盘里盛着晶莹剔透的果子，他从未见过；紫砂茶壶里倒出的茶水，