钱呢？发福利了？
都发福利了？
是啊，都发福利了，不过也不都发了福利，咱们还欠一些福利没发给人呢，你看，这都记的有，一笔笔的很详细。
皇帝一看这，基本算是明白了。
我说为什么要硬拉了我当这个皇帝！合着，你们就是拿我当傻子来坑啊！
这哪是当皇帝啊？说白了，这他妈就是让我替你们背债啊！还是还不是一屁股债！
这倒霉真宗一看，这能行？钱都他妈让你们给花完了！人都说穷的叮当响，我这？连个响你们都不给我听啊！
你们“养名”不要紧，还真当我是冤大头啊！让我当皇帝，就是让我这个傻缺帮你们还车贷、房贷呗？
关键是我爹还摆在大殿里面硬邦邦的躺着挺尸，等着钱埋呐！
于是乎，彼时之后，便有了王安石们的崛起。
他们的核心办事宗旨就是：第一：捞钱。第二：捞快钱。第三：不择手段捞快钱。
于是乎，他们就制定各种法律、法规，目的就是跟高利贷抢钱、跟士绅豪民抢地盘、跟富商抢生意。
为的就是赶紧填上跟漏勺一样的国家财政，这个无底洞一般大亏空。
那位说了，国家财政也不至于从豪民、富商手里抢啊！
咦？兄台此话差矣，不跟他们抢？抢谁？你但凡能再说出个还能炸出钱的地方，我一点都不带含糊的？
而且，你问问他们，怎么成为豪民巨贾的？你心里没点数啊？
这帮人大多都有钱有房，万顷的两天，还不带交税的！不抢他们？我这拉的饥荒怎么办？
况且，就这帮人？不说国家危亡，外族入侵那么惨烈。即便在和平时期，一个“水、旱、蝗、寒”，你倒是能指望着他们这帮吃干抹净德行，捐一分钱的款出来。
好，即便是有捐款，就的那点钱，真能够你去赈灾？
即便是个时局稍有个动荡，这帮富户也只会大车小车的拉了妻小，收拾了家中的浮财一溜烟儿的跑路！到的别处继续他们的诗酒田园。钱不够花了？大不了再回来捞呗。
指望他们能给你留一点？他们倒是能让你想瞎了心！
也别说那一千年前的宋。就现在，你看美国的国籍税、遗产税、永佃税……哪个不是跟抢劫一样？
诶？这不是国家干预经济发展么？
对啊，自那北宋真宗为始，这场政府是否干预经济的争论和纷争，就已经开始了。
这里牵扯到一个国家安全问题。政府没财政收入，管理也就是个无从下手。政府都不具有管理能力了，这个国家还能好到哪去？
也别说其他的，就一个警察发不下工资，社会能乱成什么样子？我相信你也能脑补的出来？
元佑党人的诉求是“不与民争利”。
也就是说国家不能干预经济，让经济自由的发展。
经济发展好了，自然就有税收。
从太祖开国，后面的太宗，真宗，仁宗，英宗都这样干的，怎么到你这就不灵了？
所以，才有那一句“祖宗法制具在，不须更张以失人心”。
然，这句话里面有个巨大的漏洞——“人心”？
何为“人心”？人指何人？心，又是哪颗心？
这就很难说了，到底是士大夫沟壑难平？还是商人唯利是图？
于是乎“柴米油盐酱醋茶”此类的赖以活命的商品倒是无人问津，都奔着那高端大气上档次，有高附加值奢侈品去了！
咦？这是为什么？
“柴米油盐酱醋茶”尽管是刚需。
然，在当时“柴、米、盐、茶”均为国控资源。之所以这样做，也是为了让底层的民众也有条生路可活。
所以，才有朝廷专卖，去压薄了利润。目的就是不让那些个富商巨贾拿这个去赚钱。
但是，这样也就造成了一个刚需不足，而奢侈品生产过剩的现象。
这个社会，也是个看似歌舞升平花团锦簇，然，内在里，也是个危机四伏。
而元丰党人则坚持国家必须干预经济，并将财政税收转向大规模的商业化。
具体做法就是，先用官僚资本刺激商品的生产与流通。
如果，经济受到官僚资本的刺激，而额量扩大的话。那么就可以在税率不变的情况下，国库的总收入仍可以达到一个增收。
同时，还通过国有资产的投入，对刚需经济市场进行实实在在的刺激。
那位说了，北宋哪有那么先进的经济理论？
哈，理论倒是没有。
我们这个文明的人有个很大的毛病，就是从来不研究什么理论，那叫一个绝对的实用主义！
这个就像我们拜神拜佛一个德行。
你不保佑我？信不信我立马拆了你的庙！
虽然没什么理论，然却，于那《宋史》上也有 “青苗、市易”