但凡一张嘴，改变的不仅仅是自己的，或许还连带改变了别人的命运。
语言，从来没有对错，但也不是中性的，它有它的能量，同时也带了因果。
这就像你知道这个地方不久就会发生地震，山崩海啸，沧海桑田，好多人要死。但是，你没有力量去改变将要发生的事，哪怕是一丁点。你现在告诉他们，也只能将他们现在的这点瓜田李下，父慈子孝毁的一个荡然无存。
因为你的提醒，对于他们来说，却是一个道德的堤坝一个骤然的崩塌。与其这样，还不如让他们浑浑噩噩的死去。至少还能留些个体面于后人。
残忍吗？或许，让他们知道，会是一件更残忍的事。
那就不说了吧，反正大家一起死。
真的就那么想得开？
知道了你不说，良心上也会让你受到来自自己内心的谴责。
因为，你说了，就很有可能让有些人能活下去。
说与不说的两难，便是让那精于计算的程鹤，心下一个无解，遂，魔障蒙心。
于是乎，命运便安排了一场疯病下来，令他一个神智恍惚，再也无法与人提及此算。
这种状态，一直延续到不久之前。
龟厌从银川砦回到汝州。由于唐韵之事，盛怒之下掷那“璇玑文卷”于他。
看罢，方知他日所算前人亦有算得。与他的说与不说的两难不同，且留下文字指引，以待后人破解了这凶灾。
如今，遭的龟厌再问，便将彼时宋邸所算，又拿了纸笔复算了示与众人。
此时看似风轻云淡的信手算来，饶也是看的那重阳、子平一个瞠目结舌的两两相望。
张真人乃后来之人，自然不解其中之事。也是接了那算纸歪了头细细的看了一番。
看罢，且咂嘴道一声：
“怪哉！”
见那真人如此，龟厌便拱手问了他道：
“真人怎看？”
张真人倒是个不答，依旧是个咂嘴。遂，摇了头道：
“不消说来……如此看来……巧合麽？”
这前言不搭后语的话，且不像是个回答，倒是像一个喃喃自语的自问。言语间倒是一个大不解在心。
说罢，且又不太相信自家的眼睛，着袍袖搌了搌，起身转头，去凑了窗户，借了光亮，又细细的看了一遍。
众人见那张真人此状也是奇怪，倒也是一个不敢出声相问。
张真人看了一番，又捏了那算纸，欲再问那程鹤。却见的众人目光怪异的看了他，便也觉自家失态。
赶紧便拱手赔了笑脸，重新坐回了席间，恭恭敬敬的放了那算纸在桌上，尬笑道：
“贫道遇那风间小哥之前，原是随本教天师进京面圣的……”
说了，有用手指按了桌上程鹤的算纸，看了一看，有道：
“只因我家天师测得‘丙午丁未之厄’便请面圣。但因此厄无解，便也不敢直言。便借以麻姑沧海桑田‘蓬莱步入，清浅其桑田乎’之言暗示之……”
随那真人风轻云淡的缓缓道来。众人亦是瞠目无言而静静听之。
咦？这“丙午丁未”为何兆？大家自然是个不解，然，却有一个“厄”字在后，便也是个大大的不详。
说这玩意可靠吗？这个怎么说呢，历史上的预言那么多，也不是各个都应验的。
然，古代人自有古代人的智慧，但也有古人的认知局限。
“天火”说的是大旱，或者是陨星坠地，亦可解释为太阳黑子爆发等等。
再如“地寒”，也可能指的是小冰河期或者是拉尼娜现象。
只这简单的“天火”“地寒”，却也有着很多种的解释和寓意。
科技发展到现代，地球的气候变迁现在已经是一门专门的学科。
然，文言文简言意骇，古人惜墨如金，倒是一个字都不愿意多写。
以至于，让我们这些个现代人读来一个诘屈聱牙，让人有些不好理解。
而，不解其中之奥义，难免的有歧义产生。
比如这《易经》中说的“龙”。见龙在野，亢龙有悔，见龙在田等等，能凑出一全本的降龙十八掌。
但是，这“龙”该作何理解？
真的有龙？
倒是真不敢说来，因为超出我认知的事物不一定就不存在。
而且，宇宙真的很大，大到无边。地球也很大，并不是我们所见的地球村。人们对于地球的研究和认识，按百分比来说，也就是个位数的。
不过就我看，也别急着研究什么地球宇宙了，还是先把人的物质的脑子，却能产生非物质的思想这事，先研究白了再睡吧。
不过，幼时曾听家父说过，《易经》中的“龙”还真有。而且，你还能看得见。
在他们这帮搞天文地理的，《易经》中的“龙”是指的“苍龙七宿”。