不能善终如子路之行行夫子以爲不得
其死後果死於孔悝之难教父犹曰教之
本父谓尊而无出其上者也人之所教教
以用弱我亦以此教之强梁而不能弱必
不能保其身以强梁胜人之益而有不得
其死之损所谓益之而损者此最爲教人
之第一义故曰教父
天下之至柔驰骋天下之至坚无有入於无
间吾是以知无爲之有益也
又承上文所言教弱之义而广之至柔与
无有皆弱也驰骋犹云躏跞无有谓无有
查滓之质无间无中间罅隙可入之处水
至柔能攻穿至坚之石气无有能透入无
罅隙之金石墙壁以至柔无有之损而有
驰骋至坚入於无间之益所谓损之而益
者柔能胜刚无能入有皆非有所爲而自
然故曰无爲之有益
不言之教无爲之益天下希及之
此终上文二节之意不言之教谓宜弱不
宜强之爲教父不待言而知无爲之益谓
至柔无有之驰骋能入也其教人益人之
义过於人天下之以有言爲教有爲爲益
远不能及此故曰希及之以上所言皆用
而以弱者也
右第三十五章按上章得一已专言\/用弱矣此章又以反
与弱对言何也曰二字一意也反者\/遡所以弱之原弱者指所以反之实
凡言反者即欲用弱言弱者即是与\/羣动诸有相反非弱之外又有所谓
反\/也
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
亲犹云所爱名与身孰爲可爱者乎多犹
云所重身与货孰爲可重者乎名在身字
上货在身字下者便文以协韵尔司马氏
曰得名货而亡身与得身而亡名货一者
孰病
是故甚爱必大费多藏必厚亡
爱爱名大谓身也以名比身则身大於名
慕名者甚其爱而爱身反不如之必至耗
费精神而损寿是因名而使身之大者耗
费也故曰大费藏藏货厚谓身也以货比
身则身厚於货嗜货者多其藏而重身反
不如之必至丧亡躯命而陨生是因货而
使身之厚者丧亡也
知足不辱知止不殆可以长久
知内分有定则足而不贪故不致失誉亏
行之辱知外物无益则止而不求故不致
损夀陨生之殆而可长乆也
右第三十六章
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大
直若屈大巧若拙大辩若讷
以成爲成盈爲盈直爲直巧爲巧辩爲辩
小矣若缺则非成若冲则非盈若屈则非
直若拙则非巧若讷则非辩廼爲成盈直
巧辩之大者也老子一书皆是此意大抵
相反而相爲用前章屡见不待详释躁胜
寒静胜热
阳之躁胜阴之寒阴之静胜阳之热亦相
反而相爲用也
清静爲天下正
清静无爲也心者无一尘之滓寂然不动
也正犹正长之正犹言爲天下君也夫爲
天下之君者亦多事矣然弊弊焉有爲者
岂能爲之哉惟清静无爲者无爲而无不
爲故能爲天下正所谓相反而相爲用也
或谓胜热之静与胜寒之躁爲对各偏於
一惟清静之静无与爲对静中有动动静
一致而无所偏故能爲天下正其论虽
高盖非本?
右第三十七章
天下有道却走马以粪车天下无道戎马生
於郊
却退也走马善走之马粪车粪载之车古
者每甸六十四井皆出戎马充赋有道之
世各守分地不相侵战故民间善马不以
服戎车而退却贱用之以服粪车而粪田
也戎马齐其力以备战者郊者二国相交
之境无道之世寇敌日侵郊外数战戎马
不得归育于国廐而生育于郊外也粪下
诸家并无车字惟朱子语録所说有之而
人莫知其所本今按张衡东京赋云却走
马以粪车是用老子全句则後汉之末车
字未阙魏王弼注去衡未远而已阙矣盖
其初偶脱一字後人承舛遂不知补车郊
叶韵阙车字则无韵
罪莫大於可欲咎莫大於欲得祸莫大於不
知足故知足之足常足
罪愆恶咎祸皆灾殃而祸重於咎兵端之
起其罪由於知土地之爲可欲知其可欲
务求得之则贪夺矣此灾殃之始也得之
不知厌足得陇望蜀则战争无已时此