人有

    言曰受垢不以辱受屈不求伸则德量寛宏寔能容众故天

    下推尊之而爲社稷主也临难不苟免受国之不祥一人之

    饥我之过也一人有罪我陷之也引咎归已故爲天下王也

    此皆圣人大公中正之道好高自大者挟私而不能行反以

    爲难故曰正言若反也

    和大怨章第七十九

    和大怨必有余怨安可以爲善是以圣人执左契而不责於人

    故有德司契无德司辙天道无亲常与善人

    恩不及则成怨是怨生於恩也积小以成大故曰大怨也和

    怨者必以恩而和之以德而释之或可解之岂能尽无怨乎

    葢恩之与怨生於妄也然吾性分之中本无恩怨若以恩而

    和怨是犹未离其妄宜乎有余怨矣余怨尙有安可以爲善

    契者镌玉剖木皆可爲以爲信也名曰信符用兵出使皆用

    之君执其左臣执其右执左契右契来则合之信之而不疑

    惟知有契而不择人故曰而不责於人也窃尝思之圣人之

    待天下何恩何怨惟德是施以信待人而人自然感化故恩

    不结而自有怨不和而自消亦犹执左契以合右契恩乎怨

    乎於我何有故有德者如契之无私无德者服圣人之化亦

    能循途守辙而不失道路之正故圣人亦与之故曰天道无

    亲常与善人也

    小国寡民章第八十

    小国寡民使有什伯之器而不用也使民重死而不远徙虽有

    车舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其

    食美其服安其居乐其俗隣里之相望鸡犬之声相闻民至老

    死不相往来

    五人爲伍二伍爲什五伍二十五人爲队四队爲伯器谓兵

    器也百里之地小国也人民尙少先君创之於前子孙继之

    於後无有制作之志惟安其禄位而已虽有什伯之器亦不

    用也而民亦安其分乐其业守其常重其死不忍背我而远

    徙於他国虽有车舆无所乘之以其无远徙故也虽有甲兵

    无所阵之以其无攻战故也惟使其民返朴还湻以复上古

    结绳之治力田以甘其食蚕桑以美其衣守分以安其居敦

    实以乐其俗邻里之相望鸡犬之声相闻无欲无求各安其

    业自幼至老不相往来麋鹿其心驹犊其志若此谓之至德

    之世熙熙然皥皥然太古之民也

    信言不美章第八十一

    信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知

    圣人不积旣以爲人已愈有旣以与人已愈多天之道利而无

    害圣人之道爲而不争

    眞实之言简淡似不美便佞之言文饰似美也善者无人我

    无分别与物无争故不辩辩者好是非多分别致争之由故

    不善知者言简当事直述似不博博者溺文辞尙名数故知

    少圣人与世同贪而不同积故曰圣人不积以教养万民爲

    心以化成天下爲念枉己以从人曲己以全物故天下愈尊

    之旣以爲人巳愈有推己以及人博施以济众故天下愈大

    之旣以与人己愈多天道大生之仁善利万物而不违物之

    时故曰利而无害圣人大化之仁善养万民而不逆民之情

    故曰爲而不争此言圣人德与天同故於终篇发之以证天

    人一贯之意以晓天下後世之民明其心以尽其性而知其

    天则天人之理昭然於心目之间无余藴矣复何言哉