荥阳吕公希哲尝大书治人事天莫若啬於
前坐壁上云修养家以此爲养生要术然
事事保谨常令有余持身保家安邦之道
不越於此不止养生也见吕氏\/杂録
王子韶圣美言庄子不能窥测列子列子不
能窥测老子荥阳公答云庄子而不能窥
测列子则孰能窥测列子列子而不能窥
测老子则孰能窥测老子故善窥测列子
者莫如庄子善窥测老子者莫如列子见\/吕
氏师友\/杂志
司马温公与王介甫书云光昔者从介甫游
介甫於诸书无不观而特好孟子与老子
之言今得君得位而行其道是宜先其所
美必不先其所不美也孟子曰仁义而已
矣何必曰利又曰爲民父母使民眄眄然
将终岁勤动不得以养其父母又称贷而
益之恶在其爲民父母也今介甫爲政首
建制置条例司大讲财利之事又命薛向
行均输法於江淮欲尽夺商贾之利又分
遣使者散青苗钱於天下而收其息使人
愁痛父子不相见兄弟妻子离散此岂孟
子之志乎老子曰天下神器不可爲也爲
者败之执者失之又曰我无爲而民自化
我好静而民自正我无事而民自富我无
欲而民自朴又曰治大国若烹小鲜今介
甫爲政尽变更祖宗旧法先者後之上者
下之右者左之左者右之成者毁之矻矻
焉穷日力继之以夜而不得息使上自朝
廷下及田野无一人得袭故而守常者纷
纷扰扰莫安其居此岂老氏之志乎温公
自号迂叟尝着书曰迂书内老释一章云
或问老释有取乎迂叟曰有或曰何取曰
释取其空老取其无爲自然又云学黄老
者以心如死灰形如槁木爲无爲迂叟以
爲不然作无爲赞治心以正保躬以静进
退有义得失有命守道在己成功则天夫
复何爲莫非自然并见温公\/传家集
李卫公德裕谏敬宗搜访道士疏曰臣闻道
之高者莫若广成玄元人之圣者莫若轩
皇孔子昔轩皇问广成子理身之要广成
子云无视无听抱神以静形将自正神将
自清无劳子形无揺子精乃可长生又云
得吾道者上爲皇下爲王玄元语孔子云
去子之骄气与多慾态色与淫志是皆无
益於子之身吾所告子者是已故轩皇发
谓天之叹孔子兴犹龙之感前圣於道不
其至乎若使广成玄元混迹而至语陛下
之道以臣度思无出於此见李文\/饶集
香山白文公居易曰夫欲使人情俭朴时俗
清和莫先於体黄老之道也其道在乎尚
宽简务俭素不眩聪察不役智能而已盖
善用之者虽一邑一郡一国至于天下皆
可以致清静之理焉昔宓贱得之故不下
堂而单父之仁化汲黯得之故不出阁而
东海之政成曹参得之故狱市勿扰齐国
大和汉文得之故刑罚不用而天下大理
其故无他清静之所致耳见白氏\/长庆集
东坡苏文忠公轼奉诏撰上清储祥宫碑云
臣谨按道家者流本出於黄帝老子其道
以清静无爲爲宗以虚明应物爲用以慈
俭不争爲行合於易何思何虑论语仁者
静寿之说自秦汉以来始用方士言乃有
飞仙变化之术黄庭大洞之法太上天眞
木公金母之号天皇太乙紫微北极之祀
下至於丹药奇技符籙小数皆归於道家
尝窃论之黄帝老子之道本也方士之言
末也又盖公堂记云曹参爲齐相闻胶西
盖公善治黄老言使人请之用其言而齐
大治其後以其所以治齐者治天下天下
至今称贤焉吾爲胶西守知公之爲邦人
也求其坟墓子孙而不可得慨然怀之师
其言想见其爲人夫曹参爲汉宗臣而盖
公爲之师可谓盛矣而史不记其所终岂
非古之至人得道而不死者欤并见本集
眉山唐庚子西曰世疑老子西游以谓有慈
有俭有不爲天下先持是道以游於世何
所不容而犹有所去就邪是大不然惟其
无往而不容则虽蛮貊之邦行矣此所以
爲老氏见眉\/山集
张右史耒老子义曰夫人之生不杀之於衽
席饮食之疾病则杀之盗贼刑戮者过半
矣则人之於死实未尝知畏也而世之驭
物者而欲物之畏不过示之以死亦惑矣
故曰民不