济曹参不扰狱市者以其兼受善恶穷之
则奸慝无所容谨勿扰也圣言所发正合
黄老之道见国朝\/事实
了斋陈忠肃公瓘尝着书二十余篇曰昭语
其序略云玉清昭应宫使王曾请校三馆
道经上因言其书不如老氏五千言清静
而简约张知白曰陛下留意于此乃治国
无爲之术臣伏读神考圣训曰汉之文景
唐之太宗孔子所谓吾无间然者臣因考
三君之行事知汉文之术得於老子而仁
祖之政多似汉文今摭其说十数篇録于
后
汉文即位之始先报平勃後封宋昌以有功
於杜稷爲先以有德於我身爲後此所谓
後其身也故天下莫得先焉老子曰後其\/身而身先
汉文每朝郞从官上书疏未尝不止辇受其
言言不可用置之言可用采之未尝不称
善言之可用者称善不可用者亦称善此
所谓善者吾善之不善者吾亦善之故德
善也
汉文初登虎圈啬夫口对无穷拜爲上林令
释之曰周勃张相如陛下称爲长者此两
人言事曾不出口岂效此啬夫喋喋利口
捷给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛
察相高其弊徒文具而无实不闻其过陵
迟至於败乱今以啬夫口辩而超迁之臣
恐天下随风而靡争爲口辩而无其实夫
下之化上疾於影响举错不可不审也帝
曰善乃不拜啬夫盖知辩者不善而多言
之数穷也老子曰知者不言言者不知又\/曰善者不辩辩者不善又曰多
言数穷不\/如守中
汉文诏曰朝有诽谤之木所以通治道而来
谏也今法有诽谤妖言之罪是使衆臣不
敢尽清而上无由闻过也其除之故贾谊
上书至於引庙谥爲言而文帝嘉纳可谓
无忌讳矣民之所以富庶而不贫其以此
乎老子曰天下多\/忌讳而民弥贫
孝文爲尉它亲冢在眞定者置守邑岁时奉
祀召其昆弟尊官厚赐以宠之尉它於是
下令国中奉诏改号不敢爲帝此即强之
弱之与之夺之在我而已矣吴王诈病不
朝赐以几杖张武等受赂更加赏赐以愧
其心盖亦取诸此也老子曰将欲歙之必\/固张之将欲弱之必
固强之将欲废之必固兴\/之将欲夺之必固与之
袁盎却愼夫人坐文帝改怒爲喜厚赏袁盎
可谓自胜而不自是矣德之所以彰而国
之所以强也老子曰不自是故\/彰又曰自胜者张
文帝纳贾谊讥切之言养臣下以节不辱大
臣於是堂陛愈高而基本愈固易曰以贵
下贱大得民也何以异乎此哉老子曰贵\/以贱爲本
高以下\/爲基臣尝谓自三代以降善治天下者
无如孝文然其术出於老子故仁祖於老
氏也取其简约而神考之於汉文也谓无
间然盖老异於孔而其本则同汉劣於周
而善亦可取此二圣之所以垂训也仁祖
皇佑四年谓辅臣曰朕临御以来命参知
政事多矣其间忠纯可纪者蔡齐鲁宗道
薛奎而已宰相王曾张知白皆履行忠谨
虽时有小失而终无大过李迪亦朴忠自
守第言多轻发耳庞籍对曰才难自古然
也上复曰朕记其大不记其小臣三复圣
训因考王曾知白之所以见重於仁祖者
盖能以清静之术助无爲之化所谓大而
可纪者其在兹乎
审刑院断絶公案仁宗喜曰天下至广而断
刑若此有以知刑讼之简有司无稽迟也
乃下诏奬法官而付其事于史官臣窃见
元丰中开封府狱空神考大喜擢知府王
安礼爲右丞下至胥吏悉获赉赏自是内
外有司皆以狱空爲悦盖仁祖以讼简赏
法官而神考以狱空擢府尹所以示仁民
之意一也老子曰民常不畏死奈何以死
惧之若使民常畏死而爲奇者吾得执而
杀之孰敢祖宗不以刑威惧民盖有得於
老氏讲诗至匪风曰谁能烹鱼溉之釜鬻
上曰老子谓治大国若烹小鲜其义类此
侍读丁度对曰烹鱼烦则碎治民烦则散
非圣学之深何以见古人求治之意臣曰
古之圣君当大有爲之时或创业或革弊
不免有所烦也仁祖以清静无爲之道持
盈守成四十二年终始如一盖得烹鲜之
说而躬行之耳臣故曰汉文之术出於老
子而仁祖之治多似汉文神考谓汉文吾