御注曰止分故甘去华故美不扰故安存
生故乐
碧虚子陈景元曰夫君上无欲而民自朴
嗜好不生民乃知足虽蔬食藜羹之粝而
饱满淡味爲甘葛衣鹿裘之粗而温凉无
文爲美茅茨蓬荜之陋而风雨不侵爲安
南炎北沍之苦而水土任适爲乐
涑水司马光曰虽疏恶隘陋自以爲甘美
安乐
颍滨苏辙曰内足而外无所慕故以其所
有爲美以其所处爲乐而不复求也
陈象古曰易自足也
邻国相望鷄犬之声相闻使民至老死不相
与往来
御注曰居相比也声相闻也而不相与往
来当是时也无欲无求莫之爲而常自然
此之谓至德
碧虚子陈景元曰邻国相望犹今郡县之
相接也鷄犬之音相闻谓民丰而境近也
民至老死言无战敌而寿终也不相往来
犹鱼相忘於江湖人相忘於道术也此可
以同赫胥尊卢之风矣
颖滨苏辙曰民物繁夥而不相求则彼此
皆足故也
临川王安石曰夫德之被於民及其极也
则能使民无知无欲惟知耕而食蚕而衣
而不知其所以然
道眞仁静先生曹道冲曰自耕自织不阙
衣食无与无求往来何益
清源子刘骥曰古之人有连墙二十年而
不相谒请者盖进此矣
黄茂村曰昔者容成氏大庭氏伯皇氏中
央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢
氏祝融氏伏义氏神农氏当是时民结绳
而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻
国相望鷄犬之音相闻民至老死不相往
来老子之意欲与天下之民同於上古乎
信言不美章第八十一
信言不美美言不信
御注曰道之出口淡乎其无味貌言华也
故不足信
碧虚子陈景元曰夫信实之言淡乎无味
其犹水也水淡则能乆不美者以其质而
苦也美好之言甘而滋溢其犹醴也醴甘
则易絶不信者以其华而虚也
颍滨苏辙曰信则爲实而已故不必美美
则爲观而已故未必信
临川王安石曰信者性也言近於性则极
天下之至顺故言之信者不美言之美则
不能近於性矣
清源子刘骥曰信言合於道美言悦於人
黄茂村曰天下皆知美之爲美斯恶矣言
足信於人何用美哉美则不信
程大昌曰信者诚然也用其诚然者言之
无所縁饰故不美也所谓道之出口淡乎
其无味者也美言则涉迹而文如春台太
牢者是矣食於母而谈其眞者不如此也
善者不辩辩者不善
涑水司马光曰吉人寡辞盗言孔甘
颍滨苏辙曰以善爲主则不求辩以辩爲
主则未必善
道眞仁静先生曹道冲曰其行实善不假
辩说心行不善自疑而巧说
黄茂材曰道无问无辩果於善何用辩哉
辩则不善
知者不博博者不知
御注曰知道之微者反要而已闻见之多
不如其约也庄子曰博之不必知辩之不
必慧
碧虚子陈景元曰知者谓知其道也明於
理而知根本得其要而已何必博乎所谓
少则得也西升经曰子得一万事毕博者
谓博通於物务於事而攻异端不知所极
所谓多则惑也庄子曰文灭质博溺心
涑水司马光曰知者不博一以贯之博者
不知多歧亡羊
颍滨苏辙曰有一以贯之则无所用博学
而日益者未必知道也
道眞仁静先生曹道冲曰精粹已知而不
须广博不知要理徒谓多闻
叶梦得曰今老氏之爲书使人得以受而
味焉则近乎美穷万物之理而无不至则
近乎辩察万事之变而无不该则近乎博
然固有信而不美善而不辩知而不博者
存
黄茂材曰通乎一万事毕苟知一矣何用
博哉
圣人无积既以爲人己愈有既以与人己愈
多
御注曰有积故不足无藏故有余庄子曰
圣道运而无所积
涑水司马光曰圣人不积不私无物既以
爲人己愈有德智无穷既以与人己愈多
损之而益
颍滨苏辙曰圣人抱一而已他无所积也
然施