是与是谓天网恢恢疏而不失是以上善
之人自然符会何用司契而责於人哉此
复太古之风也
颍滨苏辙曰契之无私亦犹是也惟合者
则得之矣
道眞仁静先生曹道冲曰非亲而与之而
善人自与福契此天道也
清源子刘骥曰契之无私亦犹是也惟合
者得之
黄茂材曰天无私亲善则与之爲善者非
特无求於人亦无求於天待其自至而已
小国寡民章第八十
小国寡民
御注曰广土衆民则事不胜应智不胜察
德自此衰刑自此超後世之乱自此始矣
老氏当周之末厌周之乱原道之意寓之
於书方且易文胜之弊俗而跻之淳厚之
域故以小国寡民爲言盖至德之世自容
成氏至于神农十有二君号称至治者以
此而已
碧虚子陈景元曰国小能自守民寡能自
足可以返乎太古矣
颍滨苏辙曰老子生於衰周文胜俗弊将
以无爲救之故於其书之终言其所志愿
得小国寡民以试焉而不可得尔
道眞仁静先生曹道冲曰小国民少而事
务亦简若数口之家衣食粗足无所用心
又以小爲大则张大而劳以大爲小则简
静而佚
叶梦得曰国之不能治以大视之也民之
不能安以衆视之也夫孰知有以大爲小
以多爲少之道乎是故国大而以大治之
民衆而以衆爲之则有终身不能胜者圣
人之道无他亦曰小国寡民而已普天之
下不爲不广率土之滨不爲不多而吾未
尝知其广且多也
清源子刘骥曰本在上末在下要在主详
在臣天下虽大其本甚小故言小国百姓
虽多其要甚寡故言寡民
使民有什伯之器而不用也
颖滨苏辙曰民各安其分则小有材者不
求用於世什伯之器则材堪什夫伯夫之
长者也
使民重死而不远徙
御注曰其生可乐其死可葬故民不轻死
而之四方孔子曰上失其道民散乆矣远
徙之谓欤
涑水司马光曰爱生安土
王雱曰乐生遂性故重死安土无求故不
远徙无道之世贫薄士多而利欲胜乎好
生末盛本衰而食求在乎分外故触刑陷
险如履平地而车辙足迹交於四方
此亦乱之极也
道眞仁静先生曹道冲曰千金之下必有
勇夫故民重利而轻死邦小民寡家给事
希故乐土而不迁
陈象古曰人各自足以全生意故重其死
少欲寡求不必远就其利
虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之
御注曰山无蹊隧泽无舟梁同乎无知其
德不离无絶险之迹故虽有舟舆无所乘
之无攻战之患故虽有甲兵无所陈之
临川王安石曰民自足於性分之内则无
远游交战之患
道眞仁静先生曹道冲曰水行则用舟陆
行则用舆今既乐其土不迁弗远徙而就
利民不相往来故无用大国不侵小国守
土介胄戈矛不战安用
陈象古曰寡欲易足民共不争故舟舆可
闲甲兵可偃
清源子刘骥曰淡然自守不相往来故虽
有舟舆无所乘之恬然自足不相纷争故
虽有甲兵无所陈之
程大昌曰难於就死则必乐生故无盗无
盗则甲兵爲虚设安土而无外慕无外慕
则不他徙故舟舆爲长物也
使民复结绳而用之
碧虚子陈景元曰今将使人忘情去欲归
於淳古
颍滨苏辙曰事少民朴虽结绳足矣
清源子刘骥曰彼民各有常性耕而食织
而衣含哺而熙鼓腹而游其行填填其视
颠颠可以同於上古至德之世故使民复
结绳而用之甘其食美其服安其俗乐其
业邻国相望鷄犬之音相闻使民至老死
不相往来
程大昌曰庄子备举此语而致诸伏义神
农以上且推论後世之失曰今遂使民延
颈举踵曰某所有贤者臝粮而趣之足迹
接乎诸侯之境车轨结乎千里之外是上
好智之过也好智而无道则天下乱矣故
夫结绳之可复也其必自民无外慕者始
也则愚其智使入於无欲者又絶其外慕
之本也