不召而自来
碧虚子陈景元曰天道高远又无言教何
尝呼召万物而万物背阴而向阳春生而
秋实暑往而寒来
涑水司马光曰不疾而速不行而至
颍滨苏辙曰神之格思不可度思矧可斁
思夫又谁召之哉
临川王安石曰阴阳代谢四时往
盈虚与时偕行故不召而自来
坦然而善谋
御注曰德行常易以知险
临川王安石曰以其常易故坦然以其知
险故善谋
颍滨苏辙曰坦然舒缓若无所营而其谋
非人之所及也
天网恢恢疏而不失
御注曰圣人爲能体此故不就利不违害
常利而无害所以与天合德异夫勇於敢
者
碧虚子陈景元曰张自然之罗故曰天网
纵太虚之宽故曰恢恢四达皇皇是谓疏
幽明难逃是谓不失
颍滨苏辙曰世以耳目观天见其一曲而
不睹其大全有以善而得祸恶而得福者
未有不疑天网之疏而多失也唯能要其
终始而尽其变化然後知其恢恢广大虽
疏而不失也
达眞子曰皆其自然之所致惟勇於不敢
者能同也盖能同於天则能同於道矣
黄茂材曰四者天之道也人能顺天则存
不能顺天则亡无谓其道阔远可得而欺
也
程大昌曰天之覆物也广矣苟於细小之
地而致察焉则效近而力狭所谓三年生
一叶则物之有叶者少矣正其理也夫惟
总大略小则夫不能致察於初大类乎疏
矣然要其终验其大则夫一定而不爽者
常可必也故曰一雀过羿必得之则以一
人而候一物者耳以天下爲之笼而雀无
所逃此明於用大者之论也世之疑天者
殆如夏叶有一黄落而执之以爲不纯乎
阳冬枝而有一华实而指之以爲不纯於
阴岂其可与论大者哉周之兴也商之贤
者不间在亡皆得伸气而伯夷叔齐饿死
于首阳之下至于汉之武帝慕古好儒而
司马迁独受刑辟故迁发愤於夷齐以舒
其怨而曰天道无亲常与善人若伯夷叔
齐者非善人耶此以一叶焦枯而议夏以
一枝华实而疑冬者也迁盖好黄老而不
得夫恢恢之大旨者也
民常不畏章第七十四
民常不畏死奈何以死惧之若使民常畏死
而爲奇者吾岂执而杀之孰敢
碧虚子陈景元曰不畏死有二义达者得
其常理而不畏死愚者失其常理而不畏
死夫人生而静天之性乐生恶死人之常
耕而食织而衣安其居乐其业养生葬死
此世之常礼也夫民存常性官守常法而
无枉滥皆得其死而生死得常则何畏之
有逮德下衰不能无爲禁网繁密民不聊
生盗窃爲非欺绐生乱小恐惴惴而怀惊
大恐缦缦而忘死如何刑法滋深主司暴
酷更以大辟族诛之令而恐懽於良民哉
畏死亦有二义养生谨慎之人畏其夭死
而修德也造恶偷安之人畏其刑死而矫
法也人之自然也则含哺而嬉乎淡泊鼓
腹而游乎混茫虽百年之殂而不知老之
将至此顺化之民也今乃法令滋彰动入
死地是使民常畏死夫民畏死则偷安其
生偷安其生者未有不先兴奇变奸诈之
心而矫其法也奸诈生而祸乱作则吾主
司者得专执而杀戮之欲其奸诈絶踪而
谁敢犯之者
颍滨苏辙曰政烦刑重民无所措其手足
则常不畏死虽以死惧之无益也民安於
政常乐生畏死然後执其诡异乱群者而
杀之敦敢不服哉
达眞子曰民之所畏者莫甚於死然所动
者以爱慾所适者以情累所以动之死地
是谓常不畏死也以道言之则常不畏死
奈何以死焉惧乎言虽惧亦无如之何也
陈象古曰奇邪也今以其不畏死故不敢
任杀
黄茂材曰此有司之事非老子可得而代
其任独孔子爲鲁司寇七日而诛少正卯
其他奇行之民固亦不少
常有司杀者杀而代司杀者杀是代大匠斲
夫代大匠斲希有不伤其手矣
御注曰上必无爲而用天下下必有爲而
爲天下用不易之道也代司杀者杀代大
匠者斲是上与下同德倒