志士不忘於修身即神悦而天乐然後可
以全吾寳几亡吾寳者何哉我本慈爱不
乐杀人不得已而至於无敌非吾志也抗
举也夫两国举兵相加也哀者慈爱发於
哀诚之谓也则由其君之有道也若夫上
存慈爱之心不失使臣之礼下输忠臣之
节尽得事君之义则何向而不胜哉
颖滨苏辙曰圣人以慈爲寳轻敌则轻战
轻战则轻杀人丧其所以爲慈矣两敌相
加而吾出於不得已则有哀心哀心见而
天人助之虽欲不胜不可得矣
道眞仁静先生曹道冲曰轻敌必败之因
也失计则死得计则生其所系之大者莫
若於生与邦家之重非寳者何以兵相抗
爱士则哀其临敌以身视士卒不以鬬战
杀人贪功爲乐必胜也
黄茂村曰自周之衰大道不明人僞长而
天眞失天下之人溺於声色嗜慾以丧其
生者十常八九故曰轻敌者几丧吾寳老
子所以再三言之不已深哀其祸惨於兵
矣
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行
御注曰道炳而易见也故载之言则甚易
知要而易守也故见之事则甚易行孟子
曰道若大路然岂难知哉故道无难而天
下无不能有难不能者不知反求诸己耳
碧虚子陈景元曰经曰常无欲以观其妙
又曰少则得又曰爲无爲事无事又曰不
出户知天下不窥牖见天道又曰行不言
之教并是无爲分内简易之道言则不烦
行则不劳是易知易行也莫能知行者下
士也
颍滨苏辙曰道之大复性而足而性之妙
见於起居饮食之间耳圣人指此以示人
岂不易知乎人能体此以应物岂不易行
乎然世常患日用而不知知且不能而况
行之乎
王雱曰凡天地之难事皆起於舍本逐末
与妄爲构故内外交乱奇物滋出而智者
不能胜也
道眞仁静先生曹道冲曰至简至易无出
於道平易逍遥何可难行以其至简非思
虑拟议之能喻故莫能知以其至近非步
骤迟速之能至故莫能行
清源子刘骥曰天下莫能知莫能行者以
其见善不明用心不刚败道於有爲丧生
於多方
言有宗事有君
御注曰言不胜穷也而理爲之本事不胜
应也而道爲之主顺理而索循道而行天
下无难矣
碧虚子陈景元曰宗本也君主也百家之
言虽殊途而同归於理得理者忘言故言
以不言爲宗本万绪之事虽异趣而同会
于功成功而遣事故事以无事爲君主此
以不言无事爲教岂不易知易行耶
颍滨苏辙曰言者道之筌也事者道之迹
也使道可以言尽则听言而足矣可以事
见则考事而足矣唯言不能尽事不能见
非舍言而求其宗遗事而求其君不可得
也
刘概曰天下莫能知吾之易而知其难者
盖有宗莫之知也天下莫能行吾之易而
行其难者盖有君莫之知也
达眞子曰天下适於详而不能反约离其
本而不能归要故曰莫能知莫能行言有
宗爲言有宗主所谓约也事有君爲事有
君领所谓要也
陈象古曰宗君强名也在知其要而已
清源子刘骥曰百家之言不胜穷也当舍
其言以求其意得意则言可忘忘言者事
之宗也万绪之事不胜应也当弃其事以
求其理穷理则事无事无事者事之君也
言得其宗事得其君则知一气之动作爲
变化之枢机炼形中之神修神中之眞内
澄一景万气流行恍恍惚惚其中化物窈
窈冥冥其中育精
程大昌曰宗者族之总也君者臣之总也
道者事之总也
夫惟无知是以不吾知也
御注曰小夫之智不离简牍虽曰有知实
无知也夫岂足以知道
碧虚子陈景元曰不我知犹不知我也不
知我之道大而谓似不肖也
涑水司马光曰有知则知道矣
颍滨苏辙曰盖古之圣人无思无爲而有
漠然不自知者存焉此则思虑之所不及
是以终莫吾知也
黄茂材曰井蛙不可以语於海者拘於墟
也夏虫不可以语於冰者笃於时也曲士