得中
黄茂材曰道无大小治大国烹小鲜同於
一道
以道莅天下者其鬼不神非其鬼不神其神
不伤民非其神不伤民圣人亦不伤民夫两
不相伤故德交归焉
碧虚子陈景元曰西升经曰所谓爲道自
然助之不善於祠鬼自避之此之谓也人
之不作则妖祥何縁而兴人守常德则神
变无因而伤民河上公曰夫两不相伤人
得治於阳鬼得治於阴人得全其性命鬼
得保其精神故德交归焉杜光庭曰夫民
爲邦本本固则邦宁人爲神主主安则神
享圣人以道爲治既不伤於人鬼神感圣
人之功亦不害於物两者交悦二德交归
颍滨苏辙曰圣人无爲使人各安其自然
外无所求内无所畏则物莫能侵虽鬼无
所用神矣非其鬼之不神亦有神而不伤
人非神之不伤人圣人亦未尝伤人故鬼
无能爲耳人鬼之所以不相伤者由上有
圣人耳故德交归之
陆佃曰神无乎不在其在人则圣而不可
知者也其在鬼则灵而不可知者也故鬼
之所以不神者非无神也其神不伤而已
故曰非其鬼不神其神不伤人
叶梦得曰诗颂文王之圣至於思齐曰神
罔时怨继之曰神罔时恫岂不以鬼无所
怨於人则亦无恫於人降之嘉生而祸灾
不至其有伤之者乎
晦庵朱熹曰老子谓以道莅天下者其鬼
不神若是王道修明则此等不正之气都
消铄了
黄茂材曰有道之世人能养其神不使其
鬼胜故曰其鬼不神有干越之剑者柙而
藏之不敢用也寳之至也圣人之不轻用
其神亦如其剑虽曰神不伤人是亦圣人
能养其神使不伤人尔故曰两不相伤德
交归焉
大国者下流章第六十一
大国者下流
御注曰人莫不有趋高之心而趋高者常
蹶江海所以能爲百谷王者以其善下之
也
颍滨苏辙曰天下之归大国犹衆水之趋
下流也
临川王安石曰大国下流者如衆人之所
恶也非君子恶居之下流也
道眞仁静先生曹道冲曰人以谦爲德海
以容爲量自高者不受於物能下者爲物
所归
清源子刘骥曰一身之设一国之象也身
之虚而万物至心之无而和气归虚无者
圣人之所居所谓大国也以其不争而天
下莫能与之争至於万物之精华无极之
物自来归之犹衆水之趋下流也经所谓
知其雄守其雌爲天下谿此之谓也
天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静爲
下故大国以下小国则取小国小国以下大
国则取大国故或下以取或下而取
御注曰天下皆以刚强敌物而我独寓於
柔静不争之地则人敦胜之者是乃所以
交天下之道
碧虚子陈景元曰天下之所交牝者以其
大国善守雌牝柔静之德故能摄伏天下
雄壮之国
涑水司马光曰交犹归聚也
颖滨苏辙曰衆动之赴静犹衆高之赴下
也大国下以取人小国下而取於人
临川王安石曰交者衆人之会能处衆人
之所恶则天下之动莫不归之矣故曰天
下之交牝盖天下之交交於牝而已
道眞仁静先生曹道冲曰牝者母也物莫
不慕其母也牝柔而静牡刚而动常爲牝
之驱役故圣人知雄守雌柔而不争虚而
处下物皆归之
达眞子曰牝者静也牡者动也以静爲衆
动之所归以牝爲衆牡之所往理固无他
以静爲下故也爲国者体此以静制动以
牝制牡故大国以下小国能屈己之势也
大国屈己之势则取小国矣小国以下大
国能畏彼之势也小国能畏彼之势则取
大国矣以用也以取者力行而取也而取
者自然而取也大国忘势难在乎力行故
曰以取小国趋势易情之自然故曰而取
陈象古曰交谓交结而附於己者也
叶梦得曰取之爲言得其所欲之谓也
清源子刘骥曰天一生水在人爲精地二
生火在人爲神神者阳中之阴故谓之雌
亦天下之牝也圣人知雄守雌以阴炼阳
阴极则阳生无爲之妙天地之要变化之
机也