临川王安石曰善建者德建也能德建则
不拔矣善抱者抱一也抱一而不离则不
脱矣能建德抱一则德之盛故盛德百世
祭祀祭祀者见於愈远而不忘故曰子孙
祭祀不辍
陆佃曰善闭无关键而不可开故曰善建
者不拔善结无绳约而不可解故曰善抱
者不脱
道眞仁静先生曹道冲曰深根固蒂是谓
善建抱本守眞是谓不脱先利於身次及
於物又以正直清廉仁爱之道遗於後世
故庆及子孙积德继美祭祀不絶矣
叶梦得曰出而有立故谓之建入而有守
故谓之抱出者有本故不可拔入者有常
故不可脱夫如是则立者虽远而愈长守
者虽近而愈乆譬之於己非特及其身而
已垂之子孙祭祀不辍其事我者无时而
可亡也
黄茂材曰夫道独立而不改以是而建则
爲善建故不拔载营魄抱一能无离乎以
是而抱则爲善抱故不脱不拔不脱非特
可持当年虽传後世可也故曰子孙以祭
祀不辍
修之身其德乃眞修之家其德乃余修之乡
其德乃长修之国其德乃丰修之天下其德
乃普
御注曰修之身其德乃眞所谓道之眞以
治身也修之家其德乃余修之乡其德乃
长所谓其绪余以治人也修之国其德乃
丰修之天下其德乃普所谓其土苴以治
天下国家也其修弥远其德弥广在我者
皆其眞也在彼者特其末耳故余而後长
丰而後普於道爲外
碧虚子陈景元曰此五者近修诸身而远
及天下也夫修道於身者心闲性淡爱气
养神少私寡欲益寿延年诸僞咸尽乃爲
眞人矣
涑水司马光曰皆循本以治末由近以及
远
王雱曰因修身之法而推之以及其外余
而後长长而後丰丰而後普
道眞仁静先生曹道冲曰以道修身则神
眞行正身正而天下化况以之治家信有
余矣施於乡而一乡化矣施於一国其国
盛矣始自一身遍及四海
达眞子曰眞则不僞余则不欠踰於衆则
曰长足於衆则曰丰遍於衆则曰普凡得
於道之谓德自一身以至一家自一家以
至一乡自一乡以至一国自一国以至天
下以道爲治则无乎不善矣
故以身观身以家观家以乡观乡以国观国
以天下观天下吾何以知天下之然哉以此
碧虚子陈景元曰观者照察也故以先圣
治身之道反观吾身心若吾身心能体於
道则其德乃眞矣老氏言我奚以知天下
之民向道者昌背道者亡之然哉者设问
之辞也答曰我以此上之所陈五事反观
照察所以知之经曰不出户知天下易曰
观我生观民也其是之谓乎
颍滨苏辙曰天地外者世俗所不见矣然
其理可推而知也修身之至以身观身以
家观家以乡观乡以国观国皆吾之所及
知也然安知圣人以天下观天下不若吾
之以身观身乎岂身可以身观而天下独
不可以天下观乎故曰吾何以知天下之
然哉以此言亦以身知之耳
临川王安石曰身有身之道故以身观身
家有家之道故以家观家以至於乡国天
下吾何以知天下之然哉以此者盖以此
道观之也言以此者此则同於道彼则异
於道同则取之异则去之
道眞仁静先生曹道冲曰察身之损益邪
正则知衆人矣察家之逆顺盛衰则知他
之家矣自一乡之小至天下之大小大则
殊其治一也何以知天下之然以用此道
而知矣
陈象古曰见治身之道则知治己之身见
治家之道则知治己之家见治乡之道则
知治己之乡见治国之道则知治己之国
见治天下之道则知治己之天下不拔不
脱由此可明矣以此者盖用此观身观家
观乡观国观天下之道矣
黄茂材曰虽其大小远近之有不同而其
爲德未始或异故以吾一身而观衆身以
吾一家而观衆家以吾一乡而观衆乡以
吾一国而观衆国以吾一天下而观衆天
下皆可以知之或问以吾一天下而观衆
天下何也汤问於夏革曰四海之外奚有
曰犹齐州也朕东行至营人民犹是也问