应而不藏故能胜物而不伤此乃圣人无
常心也
颍滨苏辙曰虚空无形因万物之形以爲
形在方爲方在圆爲圆如使空自有形则
何以形万物哉是以圣人无心因百姓之
心以爲心
临川王安石曰圣人无心故无思无爲虽
然无思也未尝不思无爲也未尝不爲以
吉凶与民同患故也
黄茂材曰有常德有常道何独无常心有
常德有常道所以处己无常心所以处世
天下之人如此其不一也而使其心皆如
吾之心岂不繁然乱哉故圣人不以己之
心爲心而以百姓之心爲心欲与天下大
同也欤
善者吾善之不善者吾亦善之德善矣信者
吾信之不信者吾亦信之德信矣
御注曰善否相非诞信相讥世俗之情自
爲同异岂德也哉德善则见百行无非善
者故不善者亦善之德信则见万情无非
信者故不信者亦信之眞僞两忘是非一
致是全德之人此舜之於象所以诚信而
喜之
颍滨苏辙曰无善不善皆善之无信不信
皆信之善不善信不信在彼而吾之所以
善之信之者未尝渝也可谓德善德信矣
不然善善而弃不善信信而弃不信岂所
谓常善救人而无弃人哉
道眞仁静先生曹道冲曰尔善吾岂不以
爲善而尔自不善吾亦善之尔信吾固信
之尔虽无信吾亦信之
黄茂材曰善其善不善其不善则所善者
寡矣信其信不信其不信则所信者狭矣
天下之大人物之衆敦善敦不善敦信敦
不信圣人未尝有弃物之心故善者吾善
之不善者吾亦善之未尝有疑物之心故
信者吾信之不信者吾亦信之夫然则吾
心之中无适而非善信是爲德善德信
圣人之在天下惵惵爲天下浑心百姓皆注
其耳目圣人皆孩之
御注曰方其在天下则吉凶与民同患虽
无常心而不可以不戒故所以爲己则惵
惵然不自暇逸所以爲天下则齐善否同
信诞两忘而闭其所誉浑然而已圣人作
而万物睹故百姓皆注其耳目百姓惟圣
人之视听则圣人者民之父母也矜怜抚
奄若保赤子而仁覆天下
碧虚子陈景元曰惵惵忧勤貌又不停貌
浑者无分别也陆希声曰圣人在天下??
然应彼物感未尝少息而其心浑然与天
下爲一未尝自有所爲故仲尼之所絶者
有四谓无意无必无固无我是以能无可
无不可无爲无不爲也河上公本作怵怵
王弼本作歙歙注倾也圣人以无爲德化
不逆万物之情故百姓被其圣德而各遂
其能明者爲视聪者爲听皆倾注其耳目
以效圣人自然之法而圣人冕旒垂目黈
纩塞耳不劳身於聪明不察物於幽隐抚
念苍生皆如赤子宁忍以事骚挠惟孩之
而已矣
颍滨苏辙曰天下善恶信伪方各自是以
相非相贼不知所定圣人忧之故惵惵爲
天下浑其心无善恶无信僞皆以一待之
彼方注其耳目以观圣人之予夺而吾一
以婴儿遇之於善无所喜於恶无所嫉夫
是以善者不矜恶者不愠释然皆化而天
下始定矣
王雱曰惵惵者恐惧之意圣人以天下爲
心所以建立万法天下以圣人爲心所以
归复大道心者能觉知分别而圣人务使
人复於无知故曰浑心也一本作歙歙歙
歙收敛之意亦通也
道眞仁静先生曹道冲曰圣人忘言不得
已而惵惵垂诲欲令天下之心浑合爲一
至言皆注知於百姓耳目冀其开悟哀怜
愚昩之至也圣人欲令其去浇竞皆返孩
稚之朴此圣人视赤子之至诚如是
达眞子曰惵惵者恐畏之谓也圣人之在
天下常恐畏其人之不善欲使之皆善常
恐畏其人之不信欲使之皆信故善者应
不善者亦应信者应不信者亦应故爲天
下浑其心则此所谓无常心也若是则百
姓皆注其耳则莫不听也百姓皆注其目
则莫不视也百姓视听皆一仰於圣人者
何哉以圣人皆孩之也故曰圣人皆孩之
陈象古曰言百姓随教顺治未有所能如
孩童之就乳不难率也
黄茂材曰谓之圣人出而与民同患者也
天下之人敦不注其耳目今