琭如玉落落如石非知化之圣不

    能及此是谓上德

    碧虚子陈景元曰开元本作故致数舆无

    舆者言就数舆则有轮辕箱轴等群材之

    名无有名爲舆者合之则舆矣就国求之

    则有士农工商等万民之号无有名爲国

    者合之则爲国矣然则忽群材而舆何以

    成之弃万民而国何以存之此重戒侯王

    之爱民也有道之君不欲显耀琭琭如玉

    冥心韬光落落如石此能守冲一之道爲

    天下正者也

    颍滨苏辙曰轮辐盖轸衡轭毂轊会而爲

    车物物可数而车不可数然後知无有之

    爲车所谓无之以爲用者也然则天地将

    以大爲天地耶侯王将以贵爲侯王耶大

    与贵之中有一存焉此其所以爲天地侯

    王者而或莫之知耳故一处贵而非贵处

    贱而非贱非若玉之琭琭贵而不能贱石

    之落落贱而不能贵也

    达眞子曰致人之以言尚己者谓之誉凡

    处至贵则有贵之誉处至高则有高之誉

    且处至贵至高莫不致誉之速数也侯王

    虽得致速数之誉心得其道之一忘贵而

    同贱忘高而同下常若其无誉也故曰故

    致数誉无誉琭琭者玉之貌也落落者石

    之貌也玉也石也坚确而不易者也玉者

    贵之譬则侯王也石者贱之譬则孤寡也

    玉之贵也不能同乎石之贱石之贱也不

    能齐乎玉之贵至道之人得一於心者以

    至贵同至贱故不欲琭琭如玉以至贱同

    至贵故不欲落落如石非道之得一於心

    者孰能与此

    黄茂材曰致就也就车数之爲轮爲毂爲

    衡爲与无有名爲车者故成爲车此河上

    公旧说也玉德之美也石质之坚也而不

    欲如之何也琭琭落落可得而名尔

    反者道之动章第四十

    反者道之动弱者道之用天下之物生於有

    有生於无

    御注曰天下之理动静相因强弱相济敛

    藏於冬而蕃鲜於春水之性至柔也而攻

    坚强者莫之能先其此之谓欤然则有无

    之相生若循环然故无动而生有有极而

    归无彼蔽于莫爲溺于或使岂道也哉

    碧虚子陈景元曰反者覆也变也虚静者

    物之本物之将生先反复虚静之原及其

    变也出虚静而动之是先反而後动易之

    复卦刚反动而顺以行是以出入无疾此

    之谓也弱者道之用既反虚静爲道之动

    则柔弱雌静实道之用也有一也一者元

    气也言天下之万物皆生於元气也元气

    属有有光而无象虽有光景出于虚无虚

    无者道之体也列子曰有形者生於无形

    则天地安从生又曰形动不生形而生影

    声动不生声而生响无动不生无而生有

    是故物生於有有生於无

    涑水司马光曰一阴一阳之谓道

    颍滨苏辙曰复性则静矣然其寂然不动

    感而遂通天下之故则动之所自起也道

    无形无声天下之弱者莫如道然而天下

    之至强莫加焉此其所以能用万物也世

    不知静之爲动弱之爲强故告之以物之

    所自生者盖天下之物闻有以母制子而

    未闻有以子制母者也

    临川王安石曰言反不言静言弱不言强

    言动则知反之爲静言弱则知用之爲强

    叶梦得曰此犹以论夫一也自其多者数

    之则一者其反而万物由之以运则道之

    动也自贵与高者观之则一者其弱而万

    物资之以立则道之用也夫如是知天下

    之物生於有则天地至于侯王者是已而

    有生於无则一固存焉於其间也

    清源子刘骥曰经云虚无恍惚道之根万

    物共本道之元反於此者离道以善故爲

    道之动体於此者至弱而强故爲道之用

    黄茂材曰无生有有生物凡物之生莫知

    其所以然人能求其所以生者遗以自生

    岂不长生乎

    林东曰道本静矣反之得非动乎天下之

    物生於有盖有天地以生之非生於有耶

    有生於无则无者道也此道之或反或弱

    而主於生物非有生於无可乎

    道德眞经集注卷之十