门入乎无房属其精神偃其知见漠然无
爲而无不爲也夫如是则所处自然朴厚
而居于上德不置身于□薄烦巧也居则
忠信而诚实曷尝华绮而诈僞也是故去
彼礼义之浅末取此道德之大本者也
涑水司马光曰忠信礼之本也守其文忘
其本则巧僞横生矣世有臆度屡中人或
谓之智而多言数穷未免於愚
颍滨苏辙曰忠信而无礼则忠信不见礼
立而忠信之美发越於外君臣父子之间
夫妇朋友之际其外粲然而其中无余矣
故顺之则治违之则乱治乱之相去其间
不能以发故曰乱之首也圣人玄览万物
是非得失毕陈於前如监之照形无所不
见而孰爲前後世人视止於目听止於耳
思止於心冥行於万物之间役智以求识
而偶有见焉虽自以爲明而不知至愚之
自是始也世之鄙夫乐其有得於下而忘
其上故喜薄而遗厚采华而弃实非大丈
夫孰能去彼取此
道眞仁静先生曹道冲曰礼者束以名教
加以耻辱克意强说僞而失眞礼者诈伪
而忠信之诚薄矣忠信既薄岂不犯上而
奸谄故爲乱之先也不待自然先造智谋
预爲机术以在道爲华非眞实也乱眞役
念求明而反愚也大丈夫有道之士也处
纯厚而弃浮薄絶华伪而居其眞实远者
彼也近者此也近者求诸己远者求诸人
不强知他事而自取己眞
黄茂材曰古今一时也万物一物也无有
前後之异人以智强推测之或得其一二
则自矜耀以爲有先见之明而不知其愚
莫甚焉何则用智者见物而不见道苟不
见道谓之愚可也所谓大丈夫者爲其有
高世之见而不徇於流俗者也以礼爲忠
信之薄不处而处於厚以前识爲道之华
不居而居於实非有高世之见而不徇於
流俗者能之乎去彼取此者道也
昔之得一章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得
一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得
一以爲天下贞其致之一也
御注曰庄子曰通於一万事毕致一则不
二抱一则不离守一则不迁能知一则无
一之不知不能知一则无一之能知昔之
得一者体天下之至精物无得而耦之者
故确然乎其上者纯粹而不杂隤然乎其
下者静止而不变至幽而无形者神也得
一则不昩至虚而善应者谷也得一则不
穷万物以精化形故得一以生侯王以独
制衆故得一以爲天下正自天地以至于
侯王虽上下异位幽明散殊而天之所以
清地之所以宁侯王之所以爲天下正非
他求而外铄也一以致之而已故曰其致
之一也
碧虚子陈景元曰一者元气也庄子曰气
也者虚而待物者也唯道集虚又曰虚室
生白吉祥止止天者纯阳之气且天得之
故能刚健运动穹窿广覆垂象清明万物
资始地者纯阴之质且地得之故能信顺
柔弱盘礴厚载安宁不动万物资生神者
妙万物以爲言且神得之故能通变无方
反覆不穷正直灵响应物无尽谷者谿之
絶深且谷得之故能气运水注盈满不竭
万者数之大物者形可见且物得之故能
生生成成而不歇灭侯王者人主也且侯
王得之故能永有大寳无思不服而爲天
下平正夫上五事能致清宁灵盈生者皆
由君道正之使然也正者得其冲一之谓
也
涑水司马光曰一者道之予物之祖也故
莫不頼之以成功以事言之常乆不已所
谓一也
颍滨苏辙曰一道也物之所以得爲物者
皆道也天下之人见物而忘道天知其清
而已地知其宁而已神知其灵而已谷知
其盈而已万物知其生而已侯王知其爲
天下贞而已不知其所以得此者皆道存
焉耳
陆佃曰入於一道将得出於一道将失一
者有无之界也列子曰一者形变之始庄
子曰一之所起有一而未形天尊地卑故
言天而地次之天地之间虚而不屈动而
愈岀者不可知之神也故神次之万物盈
於天地之间所以生且死者听乎神而已
故言谷而万物次之侯王者所以法夫四
者而以宰万物者也故侯