夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处
御注曰吉事有祥兵凶器也故曰不祥兵
戢而时动有道者耀德不观兵故不处
颍滨苏辙曰以之济难而不以爲常是谓
不处
达眞子曰佳兵者兵之善者也佳兵者不
祥之器言其惊异於常矣以佳兵惊异於
常虽飞潜窜伏之物犹且恶而避之而况
有道者乎故曰物或恶之故有道者不处
言不处心於此也
是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥
之器非君子之器不得已而用之恬淡爲上
故不美也若美必乐之乐之者是乐杀人也
乐杀人者不可得志於天下矣
御注曰左爲阳而主生右爲阴而司杀阳
爲德阴爲刑君子贵德而畏刑故曰恬淡
爲上无心於胜物则兵非所乐也故不羙
国君好仁天下无敌安其危而利其菑乐
其所以亡者怨之所归祸之所集也
临川王安石曰夫战非得已也非得已则
虽胜犹不足以爲善胜而爲善者乐致人
於死矣此所以不嗜杀人者能一之是也
道眞仁静先生曹道冲曰左阳也阳好生
右阴也阴主杀老子再言不祥之器是戒
用兵
黄茂材曰有道之世民各安其居乐其业
物无有害之者何尝识兵革当是时也有
人言兵岂不恶之指爲不祥之器至於不
得已而用之志在恬淡非乐於杀人此其
与吾养生之说有以异乎无以异乎
吉事尚左凶事尚右是以偏将军处左上将
军处右言居上势则以丧礼处之杀人衆多
以悲哀泣之战胜以丧礼处之
御注曰易以师爲毒天下虽战而胜必有
被其毒者故居上势与战胜者以丧礼处
之
碧虚子陈景元曰左爲阳主生故居常则
尚左吉也右爲阴主死故丧礼则尚右凶
也礼记檀弓曰孔子与门人立拱而尚右
二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜学
也我则有姊之丧故也二三子皆尚左夫
上将军专杀则处右偏将军不专杀故处
左言用兵之道同於丧礼尚右今上将军
居右者是以丧礼处置之尔
道眞仁静先生曹道冲曰兵行即杀非丧
者何
叶梦得曰易以聪眀睿智而不杀者谓之
神武季康子问如杀无道以就有道孔子
告之曰子爲政焉用杀夫虽无道而亦不
可杀战胜而处以丧礼宜也
黄茂材曰夫兵之不可去者以盗贼敌国
之爲人害非兵不除而不善用者杀人之
祸乃甚於盗贼敌国故此凡三致意焉皆
戒於用兵而不及於盗贼敌国然则有道
之士虚无恬淡无所慕悦又何虑於外物
声色之欲有以害吾也哉
道常无名章第三十二
道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守
万物将自賔天地相合以降甘露人莫之令
而自均
御注曰道者天地之始岂得而名朴以喻
道之全体形名而降大则制小道之全体
不离于性小而辨物庄周所谓其有眞君
存焉道足以爲物之主则物自賔服万物
而不以威刑几是已纯素之道守而勿失
匪特物将自賔上际于天下蟠于地上下
与天地同流则交通成和而万物咸被其
泽甘露者天地之和气传曰帝王之德上
及太清下及太宁中及万灵则甘露降
涑水司马光曰侯王守道则物服气和民
化
颍滨苏辙曰朴性也道常无名则性亦不
可名矣故其爲物舒之无所不在而敛之
不盈毫末此所以虽小而不可臣也故匹
夫之贱守之则尘垢粃糠可以陶铸尧舜
而侯王之尊不能守则万物不賔矣冲气
升降相合爲一而降甘露脗然被於万物
无不均遍圣人体至道以应诸有亦如露
之无不及者此所以能賔万物也
临川王安石曰道常无名矣名者强名之
也朴者道之本而未散者也小者至微而
不可见者也朴未散则虽小足以爲物之
君朴散则爲器器则虽圣人足以爲官长
而已故曰朴虽小天下莫能臣
陆佃曰朴者藏於无名之域而与神明居
与造化游所以爲天下贵者也岂复有加
之者哉故曰朴虽小天下莫能臣侯王者
万物之主而万物之所视而效者也苟爲