知其雄章第二十八
知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不
离复归於婴儿知其白守其黑爲天下式爲
天下式常德不忒复归於无极知其荣守其
辱爲天下谷爲天下谷常德乃足复归於朴
御注曰雄以刚胜物雌柔静而已圣人之
智知所以胜物矣而自处于柔静万物皆
往资焉而不匮故爲天下谿谿下而流水
所赴焉盖不用壮而持之以谦则德与性
常合而不离是谓全德故曰常德不离复
归於婴儿气和而不暴性醇而未散婴儿
也孟子曰大人者不失其赤子之心白以
况德之着黑以况道之复圣人自昭明德
而默与道会无有一疵天下是则是效乐
推而不厌故爲天下式正而不妄信如四
时无或差忒若是者难终难穷未始有极
也故曰常德不忒复归於无极书於洪范
言王道曰归其有极老氏言爲天下式者
复归於无极极中也有极者德之见于事
以中爲至无极者德之复于道不可致也
爲天下谷谷虚而能受应而不藏德至於
此则至矣尽矣不可以有加矣故曰常德
乃足朴者道之常体复归於朴乃能备道
夫孤寡不谷而王公自以爲称故抱朴而
天下賔
碧虚子陈景元曰雄尊显也强梁也先也
雌卑微也柔弱也退也夫有道之士知己
之尊显出人之先纵之则强梁生而祸患
至矣乃处身卑微守其柔弱谦退下位而
天下归服其德如水之流入深谿既心宇
如谿是能保其常德不离于身去刚躁之
欲心复性归于婴儿也婴儿者谕其怕然
淳和是非都泯也谿者水注川曰谿有道
之士知己之心字如谿由虚室生白昭昭
明了乃守其渊默持之自晦使光而不曜
此可爲天下之法式矣人既模楷法式者
是见其常德无所差忒德不差忒将与道
冥极也极者言其深不可穷极也人所归
服而模楷法式是己之尊荣在民之先当
守其卑辱持胜自污而受衆垢若此则天
下归心如水之投于深谷夫器量如谷是
内德充足德充而无名则复归于道朴也
朴者谓隐材器而藏用也谷者水注谿曰
谷
颍滨苏辙曰雄雌先後之及我者也白黑
明闇之及我者也荣辱贵贱之及我者也
夫欲先而恶後欲明而恶闇欲贵而恶贱
物之情也然而先後之及我不若明闇之
切明闇之及我不若贵贱之深古之圣人
去妄以求复性其性愈明则其守愈下其
守愈下则其德愈厚其德愈厚则其归愈
大盖不知而不爲不若知而不爲之至也
知其雄守其雌知性者也知性而争心止
则天下之争先者皆将归之如水之赴谿
莫有去者虽然譬如婴儿能受而未能用
也故曰复归於婴儿知其白守其黑见性
者也居闇而视明天下之明者皆不能以
形逃也故衆明则之以爲法虽应万物而
法未尝差用未能穷也故曰复归於无极
知其荣守其辱复性者也诸妄已尽处辱
而无憾旷兮如谷之虚物来而应之德足
於此纯性而无杂矣故曰复归於朴
达眞子曰盖性复於婴儿然後造於无极
造於无极然後反於朴固其入道之序也
德之不离然後不忒德之不忒然後乃足
固其入德之序也爲衆有所归若其谿然
後爲天下式既爲天下式则万善爲一己
之所容然後爲天下谷固其所至之序也
盖有常性然後有常德有常德然後有常
道其序也
清源子刘骥曰天一生水在人爲精阴中
之阳也故谓之雄地二生火在人爲神阳
中之阴也故谓之雌知其雄者保其精也
守其雌者存其神也纯素之道唯神是守
守而勿失与神爲一虚无自然也身之虚
而万物至心之无而和气归如水之注谿
不召而自来故爲天下谿爲天下谿则德
与性合而不离故常德不离复归於婴儿
婴儿者居不知所爲行不知所之所以俗
人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷故
知其白守其黑也知白守黑则慧而不用
实智若愚定慧相资智恬交养守道之精
杳杳冥冥守道之极昏昏默默链虚无之
体成自然之眞与天地合其德与日月合
其明故爲天下式爲天下式则德与性合