而不殆夫物无大小皆仰於道得之则全
离之则殒生之成之咸有所赖故曰可以
爲天下母
颍滨苏辙曰寂兮无声寥兮无形独立无
匹而未尝变行於群有而未尝殆俯以化
育万物则皆其母矣
达眞子曰致虚极则曰寂广远极则曰寥
此有物混成之体也
陈象古曰母取其始生万物也
叶梦得曰寂寥之中独立而周行者彼亦
不过动静之两间尔学者多不能明寥之
义与寂同爲静非也古者谓大风之声爲
寥吹万窍而怒号者寥能覆之则安得爲
静乎寂言静也寥言动也惟寂故能独立
而不改惟寥故能周行而不殆此其所以
能母天下者也
吾不知其名字之曰道强爲之名曰大大曰
逝逝曰远远曰反
御注曰运而不留故曰逝应而不穷故曰
远归根曰静静而复命故曰反道之中体
方名其大则遍覆包含而无所殊易所谓
以言乎远则不御也动者静作者息则反
复其道不离乎性易所谓以言乎迩则静
而正也
碧虚子陈景元曰凡物之大皆有边际惟
道之大无穷无极往无涯畔故云大曰逝
愈逝愈远莫究其源故云逝曰远虽远出
八荒之外逐之不逮而收视反听湛然於
方寸之间若监之明应而不藏故云远曰
反反复也
颍滨苏辙曰道本无名圣人见万物之无
不由也故字之曰道见万物之莫能加也
故强爲之名曰大然其实则无得而称之
也自大而求之则逝而往矣自往而求之
则远不及矣虽逝虽远然反而求之一心
足矣
道眞仁静先生曹道冲曰不可名字而强
名曰道也道非大小既强名之不可不谓
之大矣逝者往也道不止於大又能逝而
遍於万物既以谓逝则无往不周虽曰远
未尝离本故曰返
清源子刘骥曰不可得而名故吾不知其
名以其万物之无不由也故字之曰道以
其万物之莫能加也故强爲之名曰大自
大而求之则测之益深穷之益远故曰逝
自逝而求之则在太极之先而不爲高在
六极之下而不爲深故曰远虽远至六合
之外无穷无尽然反求诸己不离乎方寸
之中故曰反
林东曰字曰道强名曰大然其实则无得
而称之也不特如是其大大则直块然一
物矣大而又能逝逝而远远而又反则非
泛然无统虚无荒唐之说甚矣反之一宇
见大道之道与吾儒不隔蝇翼或者不可
以老氏孔子差殊观也
故道大天大地大王亦大域中有四大而王
处一焉
御注曰道覆载天地者也天无不覆地无
不载王者位天地之中而与天地参故亦
大
碧虚子陈景元曰王者黔黎之首不敢与
天地道爲比故云亦也域中有四大者谓
道天地王也域者限域也夫道大包宇宙
细入秋毫或超象外或处域中自地而上
皆属于天苍苍之谓也天在地外地处天
内王者人伦之尊居九州之间此皆处于
域中故曰域中有四大也而又王者参天
地之道而秉万物之权於四大之中预其
一焉庄子曰莫神於天莫富於地莫大於
帝王帝王之德配天地故曰王居其一焉
颖滨苏辙曰由道言之则虽天地与王皆
不足大也然世之人皆知三者之大而不
信道之大也
道眞仁静先生曹道冲曰无不化育故曰
大无不覆焘故曰大无不持载故曰大人
者三才之一非君何以统制域者谓限制
之名虽有名而无边际之实范围万物者
也凡言天则造物可知矣凡言地则成物
可知矣凡言王则人道可知矣灵秀智力
莫出於人而王统之大也
清源子刘骥曰王亦大者王指人心而言
之经所谓心爲国主五藏王是也人心潜
天而天潜地而地俛仰之间再抚四海恍
惚之际经纬万方亦可谓大矣故域中有
四大而王处一焉此使人知自贵自爱而
不陷溺其良心也
人法地地法天天法道道法自然
碧虚子陈景元曰此戒王者当法象二仪
取则至道而天下自然治矣夫王者守雌
静则与阴同德其所载无私