住法也持此心以涉世则功名虽高岂有
充满之累乎
道眞仁静先生曹道冲曰辞拒也圣人之
道犹太空万物动作岀没往来於其中任
其自爲未尝辞而不受纳而乆留生而不
有不以能生爲己有
叶梦得曰万物作吾与之作而不辞生吾
与之生而不有方其爲时固不自恃适然
成功吾何认而居焉此圣人所以由乎道
而终无名也
不尚贤章第三
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不爲
盗不见可欲使心不乱
御注曰尚贤则多知至於天下大骇儒墨
毕起贵货则多欲至於正昼爲盗日中穴
阫不尚贤则民各定其性命之分而无夸
跂故曰不争不贵货则民各安其性命之
情而无觊觎故曰不爲盗人之有欲决性
命之情以争之而攘夺诞谩无所不至伯
夷见名之可欲饿於首阳之上盗跖见利
之可欲暴於东陵之下其热焦火其寒凝
水故其心则愦乱偾骄而不可系道至於
圣人者不就利不违害不乐寿不哀夭不
荣通不丑穷则敦爲可欲欲虑不萌吾心
湛然有感斯应止而无所碍动而无所逐
也孰能乱之孔子四十而不惑孟子曰我
四十不动心
碧虚子陈景元曰夫人君之谦下雌静不
矜尚己之贤能则民之从化如风靡草柔
逊是守何有争乎经曰我无爲而民自化
我好静而民自正难得之货爲金玉珠犀
也言上化清静民务耕织藏金於山捐珠
於渊不利货财不近贵富则民无贪盗之
心矣可欲者谓外物惑情令人生可尚爱
欲之心也而曰不见者非远絶不见也谓
不以见爲见而爲无爲也若乃人君见外
物而无可尚爱欲之心者是不爲色尘所
染则性源清静恬澹而复其眞一矣
涑水司马光曰贤之不可不尚人皆知之
至其末流之弊则争名而长乱故老子矫
之欲人尚其实而不尚其名也
颍滨苏辙曰圣人未尝不用贤也独不尚
之尔未尝弃难得之货也独不贵之尔未
尝去可欲也独不见之尔夫是以贤者用
而民不争难得之货可欲之事毕效於前
而盗贼祸乱不起
临川王安石曰尚贤则善也不贵难得之
货爲盗恶也二者皆不欲何也盖善者恶
之对也有善必有其恶皆使善恶俱忘也
世之言欲者有二焉有可欲之欲有不可
欲之欲若孟子谓可欲之谓善若目之於
色耳之於声鼻之於臭是不可欲之欲也
叶梦得曰民失其性不夸於名则溺於利
尚贤名也贵货利也孟子曰养心莫善於
寡欲故举是二者以见吾不示之所欲得
则乌有乱其心者哉
黄茂材曰不见可欲非闭其目而不之见
也物之交於吾前而动於吾心者甚多将
不之见其可得乎惟能见其无有可欲之
处然後不足以乱吾心毛嫱丽姬天下之
美也而鱼见之深入鸟见之高飞
是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其
骨常使民无知无欲
御注曰谷以虚故应监以虚故照管龠以
虚故受耳以虚故能听目以虚故能视鼻
以虚故能齅有实其中则有碍於此圣人
心虚则公听并观而无好恶之情腹实则
赡足平泰而无贪求之念岂贤之可尚货
之足贵哉志者心之所之骨者体之所立
志强则或徇名而不息或逐货而无厌或
伐其功或矜其能去道益远骨弱则行流
散徙与物相刃相靡胥沦溺而不返圣人
之志每自下也而人高之每自後也而人
先之知其雄守其雌知其荣守其辱是之
谓弱其志正以止之万物莫能迁固以执
之万变莫能倾不坏之相若广成子者千
二百岁而形未尝衰是之谓强其骨
清源子刘骥曰虚其心者物我兼忘也实
其腹者精神内守也物我兼忘则欲虑不
萌而志自弱矣精神内守则形体充实而
骨自强矣弱其志则贵乎无知强其骨则
贵乎无欲故常使民无知无欲也
黄茂材曰老子之道深戒乎强今强其骨
何也戒乎强者恶其与物争也强其骨者
自强也
使夫知者不敢爲也爲无爲则无不治矣
御注曰辩者不敢骋其词勇者不敢奋其