知弥少是以圣人不行而知不见而明不爲
而成
环足迹穷目力事物茫茫转无极一时静
定自然灵洞见毫毛了胸臆咦治乱兴衰
阴阳变化敛之一身无有违者顺气养神
潜神养眞眞成道合万古长春
爲学曰益章第四十八
爲学日益爲道日损损之又损以至於无爲
无爲而无不爲故取天下常以无事及其有
事不足以取天下
眞学自然不问不辩非损无益惟益能损
损之不已人欲尽矣天下之善皆吾乐取
咦学道劳心已是魔学仙学法更如何谁
知眞学元无事学得眞时事转多
圣人无常心章第四十九
圣人无常心以百姓心爲心善者吾善之不
善者吾亦善之得善矣信者吾信之不信者
吾亦信之得信矣圣人在天下惵惵爲天下
浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
不执於此者道之从无分於彼者德之容
民吾同胞物吾与尽使其心归赤子咦人
物无拘含容一致万物生生诚哉天地
岀生入死章第五十
出生入死生之徒十有三死之徒十有三人
之生动之死地亦十有三夫何故以其生生
之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不
被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无
所容其刃夫何故以其无死地
生死常理不离乎数十有三分自生自死
过於求生反入死地又有其三死数六矣
生三死六合而九具不死不生惟一而已
一爲坤元一爲乾始以全吾神以敛吾炁
神炁空无一而不二物我俱亡何伤何累
咦一二相依不少离随之生死数难违不
於炁外观天地梦里谁知说梦非天地人\/物内外
皆不离乎气气聚则成形气顺斯能生所\/谓养生亦顺其气而已养生之道以其厚
自奉养乃有以伤其气而致死矣吉凶晦\/吝生乎动动之效四吉仅一焉故知道者
愼乎动明乎静静则定定则乆乆则复复\/则知所谓一而爲不死不生之徒矣是盖
神气空无之妙生死两忘出入无间外物\/於我奚有加焉明乎静知其所以静而静
之也非若数息呆坐顽然以爲空者使其\/顽然以空则又安能外气以观天地哉然
阳气虚阴气塞阴常盛阳常抑事之成常\/难事之败常易晴明之日常少冥晦之日
常多於三生六死槩可见矣是非其本然\/皆人事有以致之天地万物之气於吾身
未始一息不相通\/养生者可不愼动
道生之章第五十一
道生之德畜之物形之势成之是以万物莫
不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而
常自然故道生之畜之长之育之成之熟之
养之覆之生而不有爲而不恃长而不宰是
谓玄德
无形而尊以出万有者道无名而贵以育
衆生者德千形万状巨细杂遝者物往古
来今屈伸消长者势尊其尊贵其贵无所
不施无所不被而不自知其所以是谓之
至理咦道生德畜亦何心妙处元无迹可
寻更好两忘尊与贵任他瓦砾与黄金
天下有始章第五十二
天下有始以爲天下母既得其母以知其子
既知其子复守其母没身不殆塞其兊闭其
门终身不勤开其兊济其事终身不救见小
曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃
是谓袭常
天地之先父母之前有始未始是谓一元
爲父而母造化出焉知出而复斯神之全
神全不杂明光相一外想不入内言不出
皎然见之青天白日不造不化奚有乎物
知微知彰知柔知刚知用知藏知变知常
仙则鼎湖治则陶唐噫其粃糠死而不亡
咦此是朝元第一方顶心直上见虚皇鬪
旗祭竈皆成技捉虎擒龙枉发狂此修链\/顿悟直
造者与第五十九章积功累行者虽\/然入门爲异虽然及其成功一也
使我介然章第五十三
使我介然有知行於大道唯施是畏大道甚
夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采
带利剑厌饮食资财有余是谓盗夸非道也
哉
执夫事而必於用舍夫正而趋於邪治其
末而失其本厚其身而肥其家是皆自盗
其所有乃不知惜而仍夸咦渡海驾桥终
费力好花无实谩逢春莫将捷出矜才智
盗取吾家无价珍
善建不拔章第五十四