变固不能乆\/理势然也
跂者不立章第二十四
跂者不立跨者不行自见者不明自是者不
彰自伐者无功自矜者不长其於道也曰余
食赘行物或恶之故有道者不处也
务高者不知足之扬躁进者不知步之阔
有其有者不化迹其迹者长物咦夫道损
又损无我将何求唐虞等余食天地一赘
疣
有物混成章第二十五
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改
周行而不殆可以爲天地母吾不知其名字
之曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰远远曰
反故道大天大地大王亦大域中有四大而
王居一焉人法地地法天天法道道法自然
道有不物妙哉混成内外天地化化生生
求之不得强名而名孰能反之人物之灵
灵其自然毋执以形咦欲望崑仑顶上头
层层楼上架高楼眼前自有崑仑在指向
傍人得见不
重爲轻根章第二十六
重爲轻根静爲躁君是以圣人终日行不离
辎重虽有荣观燕处超然奈何万乗之主而
以身轻天下轻则失臣躁则失君
至哉坤元重静而已非重行驰非静观眯
行以非行处以不处以御天下不过法地
咦春来柳絮擅飞扬只道东风作主张去
去更无归着处枉教天地大茫茫
善行无辙迹章第二十七
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善
闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人故无弃人常善救物故
无弃物是谓袭明故善人不善之师不善人
善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是
谓要妙
无所容其力则无以窥其隙有所施其德
则有以同其得兼取乎人者无所偏自矜
於己者有所惑咦元造非着相圣人亦何
心春和花蔼蔼海纳水深深
知其雄章第二十八
知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不
离复归於婴儿知其白守其黑爲天下式爲
天下式常德不忒复归於无极知其荣守其
辱爲天下谷爲天下谷常德乃足复归于朴
朴散则爲器圣人用之则爲官长故大制不
割
吾身妙於婴儿天地妙於无极道体妙於
大朴观其妙知其徼刚而能柔明而不耀
贵而自卑斯执其要咦大朴散天地器执
其要用天地道本无体强谓之大朴大朴\/又果何如哉散而求之天地
万物之始因有见其未始之妙是谓无极\/歛而求之吾身之生犹有存乎未生之妙
是谓婴儿婴儿有形之妙无极无形之妙\/然则大朴之妙在於有无之间有而无无
而有所以爲道乎人爲物灵体道知道行\/道系焉曰知雄守雌知白守黑知荣守辱
知而行之方也不离不忒乃足皆曰常德\/者道体而德用也知此则造化吾握中物
耳
将欲章第二十九
将欲取天下而爲之吾见其不得已天下神
器不可爲也爲者败之执者失之凡物或行
或随或呴或吹或强或羸或载或隳是以圣
人去甚去奢去泰
无爲而爲所以收无得之得无心而心所
以御无迹之迹天地尚不知吾之裁成则
又孰知其爲帝力咦执天之行玩物之化
自然而然智力皆假
以道佐人主章第三十
以道佐人主者不以兵强天下其事好还师
之所处荆棘生焉大军之後必有凶年故善
者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐
果而勿骄果而不得已是果而勿强物壮则
老是谓不道不道早已
大德曰生止戈爲武一念之非伤天地炁
咦作善降之百祥上帝临汝
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之
器非君子之器不得已而用之恬淡爲上胜
而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者不
可得志於天下吉事尚左凶事尚右偏将军
处左上将军处右言以丧礼处之杀人衆多
以悲哀泣之战胜以丧礼处之
备而不用者全师征而无战者上胜易其
位者非吾所崇悲其功者示之深警咦金
籙九眞三示戒慈悲不杀是眞符凭君莫
说封侯事一将功成万骨枯
道常无名章第三十二