用兵有言
通玄经上礼曰以奇用兵奇逸爲劳奇饱
爲饥奇静爲动奇治爲乱奇後爲先何往
而不胜後者胜矣
吾不敢爲主
通玄经曰先唱者穷之路也
而爲客
通玄经曰後动者建之源也
不敢进寸
通玄经曰屈者所以求伸也
而退尺
通玄经曰屈寸以伸尺君子爲之
是谓行无行
通玄经曰举兵以爲人者衆助之以自爲
者衆去之
攘无臂
通玄经曰衆之所助虽弱必强
仍无敌
通玄经曰衆之所去虽大必立
执无兵
通玄经曰古者怀制胜利於不战而罢兵
也诸侯賔伏此用兵之上也
祸莫大於轻敌
通玄经曰武勇以强梁死辩士以智能困
能以智而知胜不能以智不知其败勇於
一能察於一辞可与曲说未可广应
轻敌则几丧吾寳
通玄经上德篇曰老子观影而知持後後
动者未尝失宜故圣人曰无因循常後而
不先譬若积薪後者爲上
故抗兵相加
通玄经曰闻敌国之君有暴厉其民者即
举兵而临其境而敌相当欲交兵接刃後
者胜矣
哀者胜矣
通玄经曰所谓後者圣人守静道拘雌节
因循而应变常後而不先功大靡坚不能
与争也後者胜矣
吾言甚易知章第七十此章冲虚经\/言商太宰见
孔子曰丘圣者欤孔子曰圣则丘何\/敢然则丘博学多识者也商太宰曰
三王圣者欤孔子曰三王善任智勇\/者圣则丘不知太宰曰五帝圣者欤
孔子曰五帝善任仁义者圣则丘弗\/知太宰曰三皇圣者欤孔子曰三皇
善任因时者圣则丘弗知商太宰大\/骇曰然则孰者爲圣孔子动容有间
曰西周之人太史老聃有圣者焉不\/治而不乱不言而自信不化而自行
荡荡乎民无能名焉可谓大圣人矣\/故老圣曰吾言大道无爲之化也
吾言
南华眞经曰老聃明白於天地无爲简易
之德者此之谓大宗大本大宗师也
甚易知
通玄经曰治大国者道不可小国地广者
制不可狭王位高者事不可烦治民衆者
教不可苛事烦难治法苛难行求寡难赡
大较易爲之智曲辩难爲治故无益於治
有益爲乱者圣人不爲也无益於用有益
於费者智不行也故功不厌约事不厌省
求不厌寡功约易成事省易治求寡易赡
其易行
通玄经曰河以逶迤故能远山以陵迟故
能高道以优游故能化夫通於一技审於
一事察於一能可以曲说末可广应於治
要也道之言曰芒芒昧昧与天同气同气
者帝同义者王同功者霸无一焉者亡故
不言而治无事而化是以天心动化无爲
者也故有道以治之法事少足以治无道
以治之法事多足以乱
天下
通玄经曰末世天下民甚拘於小好而塞
於大道不能知行也
莫能知
通玄经曰末世小学蔽德不能知也南华
经曰古者德固不小识後世小识伤德不
能知也
莫能行
通玄经曰末世小善塞道不能行也南华
经曰古者道固不小行後世小行伤道不
能行也
言有宗
通玄经微明篇曰言有宗事有君至言去
言
事有君
通玄经精诚篇曰言有宗事有本至爲去
爲
夫唯无知
通玄经曰末世小学争鱼者濡逐兽者趍
浅之人所争者末矣夫唯无知
是以不我知
通玄经曰末世小道失其宗本技能虽多
濡沬浅涸不如寡言害衆着倕而使断其
指以明大巧之不可爲也是以不我知
知我者稀
冲虚经曰西周之人太史老聃有圣者焉
不治而不乱不言而自信不化而自行簜
荡乎民无能名焉可谓大圣人矣
则我者贵
通玄经曰幽隐玄默无爲而治不知所爲
而功自成者圣人也所贵乎道者贵其龙
变也唯神化爲贵
是以圣人
南华经曰不离於宗谓之天人以天爲宗
以德爲本以道爲门兆於变化谓