通玄经上仁篇曰上古三皇上德无爲者
天下归之
下德爲之而有以爲
通玄经曰後世五帝下德有爲者四海归
之
上仁爲之而无以爲
通玄经曰三皇上仁者海内归之
上义爲之而有以爲
通玄经曰商周上义者一国归之
上礼爲之而莫之应
通玄经曰五霸上礼者一乡归之
则攘臂而仍之
通玄经曰七国无此道德仁义礼五者民
不归也不归用兵则攘臂而仍之天下大
乱
故失道而後德
南华经曰五帝失道而後用德德不可至
也
失德而後仁
南华经曰三王失德而後用仁仁可爲者
也
失仁而後义
南华经曰商周失仁而後用义义可亏也
失义而後礼
南华经曰五霸失义而後用礼礼相僞也
夫礼者
通玄经曰末世爲礼者浅行之谓之仁义
薄行之谓之礼智浅行之则薄得福夫礼
者实之文也南华经曰圣人行不言之教
道不可致德不可至仁可爲也义可亏也
礼相僞也夫礼者道之华也
忠信之薄
通玄经曰末世修仁义则正一国修礼乐
则正一乡德薄者小
而乱之首
通玄经曰五霸用礼爲兵主爲乱首南华
经曰夫礼者而乱之首也
前识者
通玄经曰古之爲道者深行之谓之道德
浅行之则厚得福尽行之天下服
道之华
通玄经曰古者修道德则正天下德厚者
大也
而愚之始
通玄经曰五帝用德道先称古虽愚而德
有余南华经曰古者至德之世其行徐徐
其觉于于
是以大丈夫
通玄经曰是以大丈夫恬然无思淡然无
虑行乎无路游乎无怠出乎无门入乎无
房属其精神偃其知见则内修其本不外
饰其末道德无爲也
处其厚不处其薄
通玄经上仁篇又子问仁义礼何以生乱
爲薄於道德也老子曰爲仁者必以人道
哀乐论之爲义者必以人事取与论之四
海之内哀乐不能徧竭府库之财货不足
以赡万民骄奢故知不如修道而行德因
天地之性万物自正而天下赡仁义因人
情而附故薄之也是以大丈夫处其厚不
处其薄
居其实不居其华
通玄经又子问师曰後世仁义礼何以用
兵刑爲薄於道德老子曰古者循性而行
谓之道得其天性谓之德道德淳厚不用
兵刑也後世德性失然後用仁义仁义浇
薄用兵刑也是以大丈夫居其实不居其
华
故去彼取此
通玄经曰故去彼取此天殃不起得於此
者忘於彼则咎去福来
昔之得一章第三十九此章通玄经\/言太古圣人
修足誉之德不求人之誉己所以得\/天下者非谓其履势位称尊号也言
善运天下之心得天下之力也後世\/有南面之名无一人之誉而失天下
也桀纣不爲王汤武不爲放古者圣\/人天下数誉而不益善至誉无誉得
至道之要也体天\/无誉天下长乆也
昔之得一者
冲虚经曰道无形埒一气九变复变而爲
一一者天地人物形变之始也
天得一以清
南华经曰天无爲以之清
地得一以宁
南华经曰地无爲以之宁
神得一以灵
南华经曰夫恬淡寂寞虚静无爲者此养
神之道也则忧患不能入邪气不能袭年
寿长矣昔广成子得之於道千二百岁而
形容未尝衰
谷得一以盈
通玄经曰百川并流不注海者不爲谷河
海之源渊流而不歇
万物得一以生
南华经曰万物不得不昌此其道与
侯王得一以爲天下正
洞灵经曰古者侯王不贵其仪不采其誉
可谓有识者也
其致之
南华经曰致一则不二
天无以清将恐裂
通玄经曰天二气则成虹阳不能常且冬
且夏月不知昼日不知夜
地无以宁将恐发
通玄经曰地二气则泄藏阴不能常