/无爲而已矣且夫失性有五声色眞

    味取舍此五事者皆生民丧命之大\/害也而杨墨乃始离跂声色自以爲

    得非吾所谓得於道也彼曾史杨墨\/师旷工倕离朱者皆外立巧辩声色

    之惑而以爚乱天下\/者也法之所无用也

    跂者不立

    南华经曰骈拇枝指旁枝於手者树无用

    之指也出乎性哉而侈於德多方乎仁义

    而用之者列於五藏哉而非道德之正也

    跨者不行

    南华经曰附赘悬疣多骈於足者连无用

    之肉也出乎形哉而侈於性多方骈之於

    五藏之情者淫僻於仁义之行而多方於

    聪明之用也

    自见者不明

    南华经曰骈於明者乱五色淫文章青黄

    黼黻之煌煌非乎而离朱是已

    自是者不彰

    南华经曰多於聪者乱五声淫六律金石

    丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是已

    自伐者无功

    南华经曰枝於仁者擢德塞性以收名声

    使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史

    是已

    自矜者不长

    南华经曰骈於辩者累瓦结绳窜句游心

    於坚白同异之间而敝跬誉无用之言非

    乎而杨墨是已

    其於道也曰

    南华经曰故此杨朱墨翟曾史师旷离朱

    工倕皆多骈小成聪明声色巧辩旁枝之

    道非天下之至正也

    余食

    南华经曰彼古正道而正性者不失其性

    命自然之情故合於道者不爲多骈而枝

    於德者不爲旁跂长者不爲有余短者不

    爲不足合自然之正也今小成声色断续

    人之性者也故凫胫虽短续之则忧鹤胫

    虽长断之则悲故性长非所断性短非所

    续无所去声色之忧悲也

    赘行

    南华经曰以生爲附赘悬疣以死爲决疣

    溃痈古者人含其明则天下不铄矣人藏

    其聪则天下不累矣人含其智则天下不

    惑矣人藏其德则天下不僻矣

    物或恶之

    南华经曰彼曾史杨墨师旷工倕离朱者

    皆外立小德而以爚乱天下者也法之所

    无用也

    故有道者不处

    南华经老聃曰余愧乎道德不行故不取

    於小成杨墨之邪说也是以庄子上不敢

    爲仁义小成之操而下不敢爲杨墨淫僻

    之行也

    道德眞经四子古道集解卷之三