不乐德之至也孔子问道老子曰正汝形
一汝视天和将至摄汝智正汝度神将来
舍德将爲汝容道将爲汝居瞳子若新生
之犊而无求其故形若枯木心若死灰眞
其实知而不以曲故自持恢恢无心可谋
明白四达能无知乎南华经曰德人者居
无思行无虑不藏是非美恶四海之内共
利之之爲悦共给之之爲安怊乎若婴儿
之失其母也傥乎若行而失其道也财用
有余而不知其所自来饮食取足而不知
其所从此谓德人之容
能无知乎
通玄经曰上古之人明白入素无爲复朴
大正不险故民易道至忠复朴民无僞匿
今後世之人以聪明爲治者劳心而不明
以智虑爲治者苦心而无功
生之畜之
通玄经曰此六守者先王所以无爲守天
下故能爲大道生畜无爲之君是谓玄德
生而不有
南华经曰生而不有
爲而不恃
南华经曰爲而不恃
长而不宰
南华经曰长而不宰
是谓玄德
通玄经曰太古圣人执玄德於心而化驰
若神不发号令移风易俗其惟心行神化
无爲也孰知不言之教不道之道芒乎大
哉後世若有能知此之谓天府无爲之道
也
三十辐章第十一此章南华经马蹄\/篇言吾意古之善
治天下者规矩不然古者彼民有常\/性织而衣耕而食是谓同德一而不
党命曰天放人民淳朴无工巧焉後\/世陶者曰我善治埴圆者中规方者
中矩匠人曰我善治木曲者中鈎直\/者应绳夫埴木之性岂欲中规矩鈎
绳哉然且世世称之曰而陶匠善治\/埴木生其巧僞此亦後世治天下者
教土木之工巧僞之过也古者白玉\/不毁孰爲珪璋纯朴不残孰爲犠樽
故残朴以爲器後世工匠巧作之过\/也洞灵经曰古者至治之代舆服纯
素则人不胜羡嗜欲希微而服役乐\/业矣治国之宗也後世衰末之代舆
服文巧则流俗炎慕人不忠洁而耻\/朴贵华矣夫耻朴贵华之谓浮浮者
乱国之梯也故後世五帝创\/作车室三器耻朴贵华矣
三十辐共一毂
通玄经曰上古爲国之道工无淫巧其车
素而不雕三十辐共一毂
当其无有车之用
通玄经曰後世工爲奇巧车舆极於雕琢
历岁不成无益於用有益於费
埏埴以爲器
通玄经曰古者爲国之道工无淫巧其器
素而不饰
当其无有器之用
通玄经曰後世工爲奇巧器用遂於刻镂
历岁不成无益於费
凿户牖以爲室
南华经曰古者巢居穴处谓之有巢氏昼
食橡栗暮栖木上
当其无有室之用
通玄经曰後世处一主之势竭百姓之力
以奉耳目之欲志专於宫室台榭沟池苑
囿洞灵经曰时事不袭夺之以土功是谓
大凶冲虚经曰齐鲁多机巧有善土木者
故有之以爲利
通玄经曰今器有形者逐事也逐事者成
器也故有功以爲利利器丧道也
无之以爲用
通玄经曰古道无形者作始也作始者朴
也故无名以爲用用朴不器也
五色章第十二此章南华经言古者\/至乐活身唯无爲几
存末世人也孰能得无爲哉夫天下\/之所尊者富贵寿善也所乐者身安
厚味美服好色音声也所下者贫贱\/夫恶也所苦者身不得安逸口不得
厚味形不得美服目不得好色耳不\/得音声若不得者则大忧以惧其於
形也伤身损性亦愚痴哉且夫失性\/有五一曰五色乱目使目不明二曰
五声乱耳使耳不聪三曰五臭薰鼻\/困搜中颡四曰五味浊口使口厉爽
五曰取舍乱心使性飞扬羽旄之容\/色之末也钟皷之音乐之末也口彻
爲甘味之末也此五末者皆生民损\/命之大害也此戒末世王者好声色
禽荒失\/天下也
五色令人目盲
通玄经九守篇曰一曰五色乱目使目不
明南华经曰目观锦绣彩艳之色以惑其
意遗忘其业可谓乱矣
五音令人耳聋
通玄经曰二曰五声乱耳使耳不聪南华
经曰耳营钟鼓管龠之声以惑其意遗忘
其业可谓乱矣
五味令人口爽
通玄经曰三曰五味乱口使口生疮南华